Judendomen är en av de monoteistiska religionerna, anmärkningsvärd för sitt gemensamma ursprung med världens två mest produktiva religioner, Kristendomen och Islam. Det började i Mellanöstern för över 3500 år sedan och är en av de äldsta religionerna i världen som fortfarande finns.
Förstå
| “ | Hör, Israel! Herren är vår Gud, Herren är en. | ” |
- 5 Moseboken, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Det grundläggande
Judendom är en monoteistisk religion som tillber och följer en Guds bud.
Till skillnad från många religioner är judendomen oupplösligt kopplad till ett visst folk, det judiska folket, vars hemland är området för Israel/Palestina. Enligt Bibeln befriade Gud judarna från slaveri i Egypten, varefter Gud gav Torah till dem på Mount Sinai. Toraen, som betyder "undervisning", är den uppsättning lagar och övertygelser som judar förväntas följa. Enligt den traditionella tolkningen består den av en "Written Torah" (Bibeln, särskilt de första 5 böckerna) samt en "Oral Torah" (den traditionsgrupp som judisk lag härrör från i praktiken). De Hebreiska bibeln (vad kristna kallar "Gamla testamentet", även känt av dess hebreiska akronym Tanakh) är heligt för judar, och det består av tre sektioner: de första fem böckerna (kallade "Chumash" eller helt enkelt "Torah" och traditionellt sägs ha dikterats av Gud till Mose); "Profeterna" (Nevi'im) och de heliga "skrifterna" (Ketuvim). Traditionellt inkluderar Torah 613 mitzvot (bud).
Judiska religiösa ledare kallas "rabbiner", och de förväntas vara experter i Torahns lagar, baserade på den muntliga traditionen och Bibelns text. Det finns dock några små grupper som inte accepterar rabbiner som ledare. Karaiter är en sekt som utvecklades under medeltiden och avvisade rabbinska tolkningar och följde deras egna direkta tolkning av Bibeln. Det etiopiska judiska samfundet separerades också från andra judar i tusentals år och hade inte rabbiner förrän deras immigration till Israel började 1984.
Traditionell judisk lag definierar som jude alla som föddes av en judisk mor eller konverterade till judendomen enligt religionens lagar om konvertering. Judar har många nyanser, nationaliteter och etniciteter. Även de som inte längre tror på den judiska religionen erkänner varandra som tillhörande ett enda folk.
Religiösa judar tror att judar behöver följa den judiska religionen, men icke-judar behöver bara vara etiska monoteister (ibland kallade "Noachides") för att belönas av Gud. Många myndigheter om Torah-lag går längre och tolkar löst teoretiska förbud mot avgudadyrkan för icke-judar som oumbärliga för dem.
Heliga platser
Under antiken var judisk tillbedjan inriktad på Tempel i Jerusalem, där djur- och spannmålsoffer offrades tillsammans med böner och sång. Men sedan andra templet förstördes år 70 e.Kr. har judisk tillbedjan och ritual varit inriktad på synagoga och hemmet. Synagogen är främst en plats för bön och också för religiösa studier. Synagogor kallas "tempel" av vissa moderna judar som inte förväntar sig att templet i Jerusalem ska återupprättas.
Synagogen har ingen fast arkitektur, även om den vanligtvis vetter mot Jerusalem; Judar möter i allmänhet Jerusalem när de ber. Fram är en "ark" (ahron) där Torahrullar förvaras. Det finns också en plattform (bimah) där Torahrullen placeras medan den läses. I ortodoxa och vissa konservativa församlingar sitter män och kvinnor separat.
Rabbiner har ingen formell roll i synagogen. Alla manliga judar i åldern 13 år eller äldre (och i de mer liberala valörerna, alla kvinnor över 12 år också) kan leda böner, men ibland sjunger en utbildad kantor bönerna i en mycket dekorativ melodisk stil. Böner kan reciteras i samförstånd, i harmoni eller med respons till församlingen. Som sagt, det finns några specifika böner som bara kan ledas av en direkt patrilinisk ättling till kohanim (Tempelpräster).
Reliker från templet i Jerusalem, som t.ex. Västra muren och den Tempelberget, är heliga för judar. Västra muren fungerar i huvudsak som en synagoga utomhus med en speciell funktion: en tradition att skriva böner på papper och sätta in dem i sprickor i väggen. Tempelberget sägs vara den plats där Abraham befalldes av Gud att offra sin son, Isak, och där Jerusalems tempel senare skulle byggas under kung Salomos regering. Judisk tillbedjan på Tempelberget är kontroversiell bland både judar och muslimer och har varit en flampunkt för konflikt, så det är förbjudet.
Gravar, särskilt av tzaddikim (rättfärdiga ledare), är heliga för judar och kan också vara pilgrimsfärd. I synnerhet pilgrimsfärdar medlemmar i den chasidiska rörelsen till gravarna från tidigare ledare, till exempel dem från rabbin Nachman från Breslov i Uman och rabbin Menachem Schneerson i Queens. Enligt judisk tradition placeras ofta små stenar på en gravsten som ett tecken på sorg, vördnad och minnets beständighet. Do inte ta bort dem.
Historia
Forntida rötter
Mycket av den tidiga judiska historien äger rum i dagens tid Israel och Palestina, men enligt berättelsen i Bibeln kom det judiska folkets ursprung från längre österut, i dagens tid Irak. Enligt Första Moseboken var den första juden Abraham, som föddes i Ur, Irak omkring 1800 f.Kr. och följde ett gudomligt befall att flytta till landet Kanaän (nu Israel / Palestina). Abrahams son Isak och sonsonen Jacob bodde mest i Israel, särskilt Beer Sheva och Hebron. Men familjens resor förde dem också till Haran (i Sydöstra Anatolien söder om Urfa). Mot slutet av Jakobs liv tvingade en hungersnöd honom och hans familj att flytta till Egypten. Jakob hade ett andra namn - Israel - så Jakobs ättlingar, som är det judiska folket, är också kända som "Israels folk" (eller på Bibelns språk, "Israels barn").
Enligt 2 Moseboken (se även Moses uttåg) växte familjen i Egypten till ett stort folk, men en egyptisk monark (farao) bestämde sig för att förslava dem. Enligt 2 Moseboken tillförde Gud egyptierna en serie mirakulösa plågor för att övertyga egyptierna att släppa dem. Israeliterna lämnade Egypten som fria människor under ledning av profeten Mose. Medan du är i Sinai öken avslöjade Gud sitt namn för Mose som YHWH (det finns ingen överenskommelse om de korrekta vokalerna, men "Yehova" bygger på ett missförstånd, blandar YHWH och "Adonai", en av de ofta använda ersättarna) och förbjöd Israeliter från att tillbe någon annan gud. Moses fick också Torah (det gudomliga förbundet och lagen för det judiska folket) från Gud och överförde det till folket. Ökenresan tog slut 40 år, varefter Mose efterträdare Joshua ledde folket in i det "utlovade landet" Kanaän (så kallat eftersom Gud hade lovat det till Abrahams ättlingar). Joshua erövrade landet och dödade eller fördrev många av dess kanaanitiska invånare. Därefter bodde "Israels folk" i ett territorium som liknar den moderna staten Israel (inklusive Västbanken, till viss del Gazaremsan och delar av Libanon, Jordanienoch Syrien).
Arkeologiska bevis för ovannämnda individer, liksom egyptisk slaveri och ökenvandring, har inte hittats. Därför tror vissa moderna forskare att ovanstående berättelser inte är historiskt baserade, i vilket fall det judiska folkets faktiska ursprung är som en utgångspunkt för den kanaaneiska befolkningen. Som sådan skulle den israelitiska religionen ha sitt ursprung i den polyteistiska kanaanitiska religionen innan den senare blev monoteistisk.
Första tempeltiden
Enligt Bibeln levde Israels folk flera hundra år som en lös stamkonfederation, varefter de upprättade en monarki omkring 1000 f.Kr. under kung Saul. Den andra kungen som beskrivs i Bibeln är kung David, och den tredje är kung Salomo, som båda är välkända fram till i dag för sitt ledarskap och litterära / andliga verk. Det var David som etablerade Jerusalem som den nationella huvudstaden och den heliga platsen, en status som den behåller till denna dag. Salomo byggde sedan det första templet i Jerusalem, som var fokus för tillbedjan för hela nationen.
Efter Salomons död delades kungariket i två. (Vissa forskare tror dock att det alltid var splittrat, och de bibliska berättelserna om ett enhetligt nationellt rike under David och Salomo är felaktiga.) Det norra riket kallades Israel, eftersom det innehöll 10 av Israels folks 12 stammar. Det södra kungariket kallades Juda, eftersom det dominerades av den mäktiga stammen Juda. Sydriket hade sin huvudstad i Jerusalem. Den första huvudstaden i norra riket var Sikem (nutida Nablus), men det flyttades flera gånger innan det bosatte sig i Samaria (i norra Västbanken, nu kallad Sebastia).
På 800-talet fvt, det assyriska riket (med sin huvudstad i Nineve, nutida Mosul) anlände till platsen, erövrade Israels rike och förvisade dess invånare. Befolkningen i detta kungarike var spridd och förlorade så småningom sin judiska identitet. Men till denna dag finns det spridda grupper runt om i världen som hävdar anor från de "tio förlorade stammarna i Israel" och medlemskap i det judiska folket.
Efter förstörelsen av Israels kungarike återstod bara kungariket Juda för att fortsätta judiskt liv och religion. Faktum är att termerna "judendom" och "jud" (eller snarare deras hebreiska motsvarigheter) dateras till denna period, och de har kommit att hänvisa till hela Israels folk.
Senare det babyloniska riket (med huvudstad i Babylon, av dagens Hillah) steg till makten och erövrade assyrierna. Babylonien erövrade södra riket Juda 597 f.Kr. Efter ett judiskt uppror återvände babylonierna år 586 f.Kr. och erövrade kungariket Juda, förstörde dess städer såväl som templet i Jerusalem och förvisade dess invånare till Babylonien (och någon annanstans). Dessa landsflyktingar upprätthöll sammanhållning i exil. Deras längtan att återvända hem uttrycks i den berömda linjen från den bibliska boken Klagan "Om jag glömmer dig, Jerusalem, låt min högra hand vissna."
Andra tempeltiden
Efter Babylonien erövrades av Persiska Kejsare Cyrus 539 f.Kr. uppmuntrade han de judar som ville göra det att återvända till Israels land och återuppbygga sitt tempel i Jerusalem. Det återupprättade samhället var ursprungligen väldigt litet men växte gradvis till en betydande provins inom det persiska imperiet, känt som Juda eller Judea, centrerat kring Jerusalem och södra Västbanken.
Den bibliska boken av Esther äger rum främst i den persiska huvudstaden Shushan, i Khuzestan, Iran.
Historien som beskrivs i Bibeln slutar vid denna tidpunkt. Bibeln innehåller många böcker som författats av olika människor vid olika tidpunkter, och som bildades till en enda samling under den persiska perioden.
Efter att Alexander den store av Makedonien erövrat perserna, var det judiskt samfundet tvunget att kämpa med hellenistiskt inflytande. Många judar påverkades djupt av grekisk kultur, medan andra motstod. En tid härskade en grupp av antihellenistiska judar som kallades Maccabees Judea. Chanukah semestern firar sin seger över den syrisk-grekiska kungen Antiochus Epiphanes 165 f.Kr., i ett revolt som började i Modiin.
Judea föll senare under Roman inflytande och blev så småningom en romersk provins. År 66 CE gjorde judarna uppror mot det romerska stycket. Upproret slogs ned år 70 e.Kr. med att erövra Jerusalem och förstörelsen av det andra templet, med de sista få rebellerna som höll ut i Masada fästning fram till år 73 e.Kr. Omkring år 132 e.Kr. bröt ett andra uppror ut under ledning av den självutnämnda messias Simon Bar Kochba. Även detta uppror slogs ned (år 136 e.Kr.) och judiska judiska samhället spriddes i århundraden framöver; romarna döptes om vad som tidigare kallades IUDAEA Syria Palæstina efter filistéerna, ett gammalt folk som var judarnas bibliska ärkefiender för att radera den judiska förbindelsen till landet. Jerusalem byggdes om som en hellenistisk / romersk stad med namnet Aelia Capitolina med ett tempel till Zeus / Jupiter i centrum och judar hindrade sig från att komma in. Ordet för spridning på hebreiska är Galut, och på latin och engelska kallas det Diaspora. En liten minoritet av judar (senare kallad "Old Yishuv") fortsatte att bo i sitt förfädernas hemland, ofta under attack från olika erövrare (korstågen var en särskilt dålig tid för den gamla Yishuv men också europeiska judar). Det fanns några individuella rörelser (mestadels religiöst motiverade) av judar till det heliga landet, mestadels till Jerusalem, och några synagogor samlade in pengar för att stödja den gamla Yishuv.
Diaspora
Diaspora åtföljdes av betydande förändringar i judiskt tänkande och praxis. Framför allt, eftersom templet förstördes och djur- och grönsaksoffren inte kunde erbjudas där, synagoga blev den viktigaste platsen för judisk tillbedjan. Det fanns också förändringar i ledarskapet: i slutet av andra tempeltiden hade judar delats mellan sekter med olika teologier, men efter förstörelsen kallade en grupp rabbiner erkändes som det judiska religiösa ledarskapet. "Rabbinic Judaism", som rabbinernas tillvägagångssätt kallas, fokuserar på den "muntliga lagen" (en samling traditioner vid sidan av den skriftliga texten i Bibeln). Debatterna från forntida rabbiner bevaras i verk som Talmud (består mestadels i forntida irakiska städer som Pumbeditha [nu Fallujah]), som utgör grunden för modern judisk lag. Under tiden rollen som kohanim (Tempelpräster) förlorade det mesta av sin betydelse efter förstörelsen. En längtan efter Eretz Israel fortsatte att vara en viktig del av judisk tillbedjan och teologi med frasen "nästa år i Jerusalem" som ofta yttrades vid påskens seders. Några enskilda judar ordnade också att begravas i det heliga landet eller åtminstone med jord från regionen, men totalt sett var tron att en omvänd Galut om det alls skulle komma att inledas av Messias, inte med "världsliga" medel.
Den största frågan i diasporan var gemensam överlevnad. Judar hotades ibland fysiskt och pressades ibland att konvertera till andra religioner. Medan de hedniska romarna inte riktigt brydde sig om hur judarna tillbad, så länge de inte gjorde uppror, när det romerska riket blev kristet, blev det mycket värre för judarna. Kristna trodde att deras nya testamente gjorde dem till den verkliga ersättaren för judarna, vilket skulle göra judarna medvetna syndare förkastade av Gud. På samma sätt såg muslimer judar som tro på en förvrängd, felaktig version av den ursprungliga monoteistiska uppenbarelsen. Behandling av judar hade upp- och nedgångar under både kristendomen och islam. Men i allmänhet var de värsta förföljelserna bland kristna, till exempel första korståget (1096–1099, där många judar i Rheinland massakrerades), utvisningar av alla judar från Spanien och Portugal (1492 och 1496), spanska och portugisiska Inkvisitioner och massakern på ukrainska judar i Khmelnytsky-upproret (1648). Många spanska och portugisiska judar konverterade bara utåt och en av de viktigaste uppgifterna med inkvisitionerna var att avslöja dessa "krypto-judar". Huruvida de eller deras ättlingar räknas som "riktiga" judar fortsätter att vara en fråga om teologisk debatt, men såväl de spanska som de portugisiska staterna har sedan dess ber om ursäkt för de fel som deras judar gjort och officiellt bjudit tillbaka sina ättlingar. Det fanns några stora förföljelser under muslimskt styre, som de från Almohaderna i Spanien från 1100-talet, men i allmänhet var de mycket sällsynta.
Ibland hade dock judar mer eller mindre bra liv under kristet skydd. En av dessa tider var under Karl den store imperiet (740s-814), som bjöd in judar att bosätta sig i Rheinland. Detta område kallades Ashkenaz på hebreiska, och därför är efterkommarna till denna gemenskap, som genom senare utvisningar och migrationer så småningom gjorde sina hem i större delen av Europa, kända som Ashkenazim.
Ett annat samfund av diaspora-judar bosatte sig i Iberia, och som Spanien kallas Sefarad på hebreiska, är efterkommorna till dessa judar kända som Sephardim. Sefardiska judar var extremt framgångsrika och bidrog mycket till den avancerade civilisationen i Islamisk guldålder (8: e-13: e århundradet). Förmodligen den mest kända judiska tänkaren under den perioden var Maimonides (ca 1135-1204), som förutom att vara en stor rabbin och ledare för det judiska samfundet i Egypten, var också en berömd filosof och medicinsk auktoritet och fungerade som den egyptiska härskarens personliga läkare. Efter utvisningar 1492 och 1496 från Spanien och Portugal, tog sefardiska judar tillflykt i andra delar av Europa och Medelhavsområdet. Numera kallas många judiska samhällen i Mellanöstern något felaktigt "sefardiska" på grund av den framträdande roll som sefardiska förvisningar spelade i dem.
Många judar, nu kallade Mizrachim, lämnade aldrig Mellanöstern. Judar i muslimska länder hade i allmänhet status som ahl al-dhimmah (singularis: dhimmi), som var lägre än muslimer men fortfarande skyddad. På 1900-talet, som ett resultat av den arabisk-israeliska konflikten, utplånades de flesta av dessa samhällen från sina historiska hemländer, även om avskott av dessa samhällen fortsätter nu i Israel, Frankrike och andra håll.
Förutom de tre huvudsamhällena fanns det andra mindre fickor av judisk bosättning. En judisk gemenskap bosatte sig i Etiopien, blir den Beta Israel. Några bosatte sig i Kaukasus, blir den Bergsjudar i det som är idag Azerbajdzjan, och den Georgiska judar i det som är idag Georgien. Längre bort sätter två distinkta samhällen rötter i Indien, med samhället på landsbygden Konkan blir den Bene Israeloch samhället i Kerala blir den Cochin-judar, även känd som Malabar-judar. I Kina, anlände ett litet samhälle till staden Kaifeng av 10-talet (när det var huvudstaden i Song-dynastin), och är idag kända som Kaifeng-judar. Till skillnad från gemenskaperna i muslimska och kristna länder kom de judiska gemenskaperna i Indien och Kina bra överens med sina icke-judiska grannar och upplevde aldrig någon historia av antisemitism, även om det kinesiska samfundet idag påverkas något av det regerande kommunistpartiets misstro mot religioner och tillfälliga nedslag på religiösa observationer.
Senare judiska rörelser
Kabbalah är en mystisk studieform som blev populär runt 1200-talet bland spanska judar. Efter den spanska utvisningen av judar flyttade centrum för kabbalastudiet till Safed.
Chasidism (eller Hasidism) är en judisk rörelse som grundades under första hälften av 1700-talet av Baal Shem Tov, a Ukrainska rabbin. Han inspirerades att skapa en ny stil av judisk praxis och betonade en glad förbindelse med Gud i formen (till exempel) av kommunal sång och dans. Baal Shem Tovs anhängare blev kända som Chasidim, och de delade så småningom upp i olika sekter, uppkallade efter byn eller staden där deras första rebbe (rabbin och andlig ledare) kom från. Så till exempel härstammar Satmarers från Satu Mare, Rumänien, Lubavitchers från Lyubavichi, Rysslandoch Breslovers från Bratslav, Ukraina. Numera finns de största koncentrationerna av Chasidim Jerusalem och New York City (särskilt Borough Park, Williamsburg och norra delen av Crown Heights i Brooklyn). Andra koncentrationer finns i olika städer i Israel, USA, Kanada, Europa och Australien. En chasidisk rörelse - Chabad - begränsar sig inte till enklaver utan skickar enskilda familjer för att etablera en judisk närvaro i samhällen över hela världen. De är en bra adress för människor som letar efter en judisk upplevelse när de reser någonstans, och särskilt i områden med mycket små judiska befolkningar, kan ibland vara det enda stället där koshermat är tillgängligt. Chasidiska män kan kännas igen av deras klädsel i kostymer och svarta hattar hela tiden. De kallas ofta för ultra-ortodoxa judaräven om chasiderna själva avvisar denna etikett och blir förolämpade när de kallas sådana.
De Haskalah eller "judisk upplysning" var det judiska svaret på upplysningen i kristna länder, som började i slutet av 1700-talet. Det strävade efter rationell tanke och integration i icke-judiskt samhälle. "Maskilim" (anhängare av Haskalah) hade ett brett spektrum av mål - från konservativa rabbiner som ville ha en rationalistisk metod för att studera till radikaler som ville ha massiv social och teologisk förändring. En utlösning av Haskalah var reformrörelsen, som reformerade judisk ritual och teologi för att vara mer i linje med känslorna i sekulär kultur. Den sionistiska rörelsen (se nedan) var ytterligare en utlösning.
Reformera judendomen betonar sociala bekymmer över rituella metoder (förklarar att ritualerna är frivilliga och överger många av dem helt och hållet). De Konservativ rörelse är ett utlopp för reformrörelsen av judar som tyckte att reformen hade gått för långt; Konservativ judendom bevarar nästan alla ritualer liksom systemet för halacha (Judisk lag), samtidigt som vi införde några förändringar såsom lika roller för män och kvinnor. Ortodox Judar tror att varken judisk praxis eller teologi behövde uppdateras, och de utövar fortfarande på samma sätt som deras förfäder gjorde för hundratals år sedan. Du kanske tror att du kan känna igen ortodoxa judiska män av dem som bär deras skalle (kippah på hebreiska, kalott på jiddisch) hela tiden och inte bara under böner, men vissa icke-ortodoxa judar gör det också. Några mindre valörer har utvecklats, såsom rekonstruktionism, och många judar beskriver sig själva som att de inte tillhör någon valör.
Judendomen har alltid haft en tradition av rationell debatt om till och med invecklade och mindre punkter i religiös lag och därmed har stereotypen "Två judar, tre åsikter" delvis sitt ursprung i talmudiska diskussioner som pågår till denna dag. Till skillnad från många andra religioner finns det ingen enda auktoritär röst som berättar för någon vad som är eller inte är en korrekt tillämpning av vissa teologiska regler i modern tid, men enskilda rabbiner respekteras ofta för sin insikt och deras åsikter har högre vikt bland trogen. Ändå anser de flesta judar att det är acceptabelt för alla lärda att debattera med en rabbin om religiösa frågor oavsett hur respekterad han kan vara. Denna tradition av debatt och intellektuell inställning till "heliga" ämnen har påverkat även sekulära eller ateister av judisk härkomst som Sigmund Freud i sin utveckling av psykoanalys eller Karl Marx i hans "dialektiska" syn på ekonomi och historia. Den traditionella centrala delen av Torah-studier och diskussioner om judisk lag har inneburit att judar har betonat läskunnighet och utbildning i tusentals år, och därför har judar ofta också utmärkt sig på andra områden i livet som kräver utbildning och disciplin.
Den moderna eran
Från och med den franska revolutionen började europeiska regeringar att "frigöra" judar, det vill säga ge dem samma medborgerliga rättigheter som andra medborgare. Men hat mot judar kvarstod och grundade sig ibland på "ras" (snarare än religiösa) kriterier, som dess förespråkare från 1800-talet började kalla antisemitism att låta mer "vetenskapligt" och andra gånger basera sig på mycket äldre skäl, såsom svartsjuka över judarnas upplevda rikedom. (Judar finns i alla samhällsskikt; den upplevda sammanslutningen av judar och finanssektorn beror främst på det historiska kristna förbudet mot utlåning av pengar, vilket innebar att endast judar kunde låna ut pengar till kristna, liksom det faktum att judar förbjöds från andra jobb.)
Under 1800- och början av 1900-talet fanns det många "pogromer" (våldsamma upplopp mot judar) i Östeuropa, särskilt i Tsaristiska Ryssland (se även Minoritetskulturer i Ryssland). Okhrana, den tsaristiska hemliga polisen, skrev till och med den mest kända och avskyvärda antisemitiska förfalskningen, "Protokollen för de lärda äldste i Sion" för att stoppa antisemitism och distrahera revolutionära ryssar från deras grepp mot den ryska regeringen. För att undkomma denna brutalitet och söka möjligheter, fanns en modern utvandring av Ashkenazim från Östeuropa till Förenta staterna, Kanada, Sydafrika, Australien, latinamerikansk länder inklusive Argentinaoch Västeuropa.
Medan judar alltid hade längtat efter att återvända till Israel, eftersom korstagen väldigt få hade bott där. Antalet judar som flyttade till det ottomanska Palestina ökade i slutet av 1800-talet på grund av pogromer och också den växande sionistiska rörelsen, som krävde att en judisk stat skulle inrättas i Israel. Sionismen fick många anhängare efter Dreyfus-affären (där en fransk arméofficer dömdes för trumfade upp spionavgifter som avslöjade otrevlig antisemitism i det franska samhället), vilket fick många judar att dra slutsatsen att även "civiliserade" progressiva länder inte skulle skydda judar från -Semitism och ett specifikt judiskt land behövdes. Sionismen började som en minoritetsrörelse (så sent som på 1930-talet var det mest populära judiska partiet det antisionistiska judiska socialistiska förbundet), men vid 1930-talet bodde hundratusentals judar i det obligatoriska Palestina, och internationella regeringar var allvarligt överväger att dela upp territoriet i en judisk och en arabisk stat.
Med tillkomsten av europeisk kolonialism på 1700-talet, Baghdadi Judar migrerade till städerna i Calcutta och Bombay i den dåvarande brittiska kolonin Indien, där de bosatte sig och grundade många framgångsrika företag. Med utbyggnaden av brittiska imperiet, många av dessa judar migrerade från Indien till Storbritanniens andra asiatiska ägodelar och bildade de första judiska gemenskaperna i Rangoon, Penang, Hong Kong, Shanghai och Singapore. De flesta av dessa judar emigrerade senare till västländer, vilket resulterade i att många av dessa samhällen var döende eller utdöda, men Mumbai-samhället är fortfarande betydelsefullt och Hongkong- och Singapore-samhällen har kompletterats av utländska judar från västländer.
År 1933 steg nazistpartiet till makten i Tyskland med målet att utrota alla judar överallt. Under andra världskriget mördade de cirka 6 miljoner judar innan de besegrades, i vad som kallas Nazi-förintelsen, även kallad Shoah. (Ser Förintelseminnesmärke för en guide till några av nazisternas förintelse, transitering och slavarbetsläger och minnesmärken på deras platser.) De stora judiska samfunden i Europa eliminerades i huvudsak av Förintelsen, förutom ryska och brittiska judar som bodde utanför tysk kontroll, och de flesta av överlevande skulle migrera till Israel eller USA efter deras befrielse.
Den moderna staten Israel förklarade självständighet 1948. Det invaderades omedelbart av arabiska arméer som försökte förstöra det. Men den överlevde denna attack och under de närmaste decennierna växte den stadigt i befolkning och styrka, avstötade andra attacker under processen och förvärvade stora territorier under sexdagars kriget 1967, varav några återvände till fredsavtal. Från och med 2017 bor cirka 45% av världens judar i Israel.
Medan staten Israel har blomstrat ökade den arabisk-israeliska konflikten fiendskapen mot judar som bor i muslimska länder. Mellan 1948 och 1970 flydde eller tvingades de allra flesta av dessa judar från muslimska länder, varav de flesta åkte till Israel, Frankrike eller USA. Vid 1960-talet var få judar kvar i muslimska länder där deras förfäder hade bott i århundraden. Till exempel, Bagdad gick från att vara nästan en fjärdedel judisk till nästan helt icke-judisk på några år. Rester av judiska samhällen fortsätter att överleva i Iran, Turkiet, Marocko och Tunisien, men de har praktiskt taget utplånats i övriga muslimska länder i Mellanöstern och Nordafrika.
Idag är de största judiska gemenskaperna i Israel, USA, Frankrike, Kanada, Storbritannien, Argentina, Ryssland, Tyskland, Brasilien, Australien, och genom vissa åtgärder, Ukraina. Den franska judiska gemenskapen utvidgades kraftigt med migrationen av sefardiska och Mizrachi-flyktingar från Frankrikes tidigare nordafrikanska kolonier i Tunisien, Algeriet och Marocko, medan en ny tysk judisk gemenskap till stor del består av judar från det tidigare Sovjetunionen. De i stort sett sekulära (före detta) sovjetiska judarna började emigrera i stort antal på 1970-talet, med takten som ökade efter kommunismens fall på 1990-talet. Den sovjetiska regeringen förtryckte religionen, så dessa judar tenderar att vara väldigt sekulära men stolta över sin judiska nationalitet.
Det finns också en viss utvandring från Israel till länder i Nordamerika och Europa, där israelerna utgör en igenkännlig etnisk grupp. Medan Israel alltid har haft en nettopositiv migrationsgrad diskuteras ändå antalet israeliska expat utomlands av israeliska politiker som ett potentiellt problem, särskilt med tanke på den demografiska och ekonomiska profilen hos många emigranter.
Högtider
Det vanligaste judiska tillfället är Shabbat, sabbaten, som inträffar varje vecka från 18 minuter före solnedgången fredag till när tre stjärnor är synliga på lördagskvällen. Under denna period är alla former av arbete (mycket brett definierade) strängt förbjudet. Observativa judar besöker synagogen på sabbaten, särskilt på sabbatsmorgonen, men också på fredagskvällen när sabbaten börjar. Resor till synagogan av ortodoxa judar måste göras till fots, eftersom manövreringen av maskiner eller hästkrafter anses vara arbete enligt ortodoxa tolkningar av judisk lag och därmed förbjudet under sabbaten. Liksom sabbat har stora judiska helgdagar också förbud mot arbete, även om vissa är lättare än på sabbaten.
Den judiska kalendern är månmånad, så datumen för alla årliga helgdagar skiftar ganska mycket i förhållande till den vanliga (gregorianska) kalendern. Antalet kalenderår beräknas från den tidpunkt då den judiska kosmologin säger att jorden skapades. Till exempel är den 1 april 2015 den 12 nisan 5775 i den judiska kalendern, vilket innebär att världen inom judisk kosmologi bara funnits i 5775 år. Den första dagen i det judiska året kallas Rosh ha-Shanah.
De mest firade helgdagarna är:
- Rosh ha-Shanah och den snabba dagen av Yom Kippur nio dagar senare kallas Höga heliga dagar, när till och med många i övrigt icke-observanta judar återvänder till synagogor för att be med samhället.
- Påsk, vårfestivalen när historien om utvandringen från Egypten berättas om och firas och den främsta familjesemestern under det judiska året. De Seder, den första natten (eller två nätter) påsk, är det en festlig familjemåltid som firar uttåget och observeras även av många sekulära judar.
- Purim, för att fira den judiska segern över sina fiender i forntida Persien.
- Chanukah, på vilka ljus tänds. Chanukah brukade betraktas som en mindre helgdag, men den fick betydelse bland judar i kristna majoritetsländer som ett alternativ till jul.
Några andra större helgdagar inkluderar:
- Suckott, en höstskördefestival när judar äter måltider i tillfälliga bås med grönska som palmblad på taket, och påminner om de tillfälliga bostäder som deras förfäder sägs ha bott i under utvandringen.
- Simchat Torah, bokstavligen "Lycka med Torah", när den årliga cykeln av Torah-läsningar slutar. Torahrullar bärs genom synagogen och ofta ut på gatan, där glada medborgare dansar med dem.
- Shavuot, en skördefest för sen vår som också firar Guds gåva i Torah Mount Sinai och präglas traditionellt av Torahstudium hela natten.
Städer
- Se även: helig mark
Israel/Palestina
- 1 Jerusalem. Judendomens heligaste stad, tidigare tempelplats och västra murens nuvarande läge. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Safed. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Australien
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. De Stor synagoga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbajdzjan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Men den Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel och Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Kina
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Shanghai — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Under Stillahavskriget, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Tjeckien
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Prag. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopien
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Frankrike
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paris — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Tyskland
- 19 Berlin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. I East Central neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresden - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Maskar - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 München has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Grekland
- 24 Thessaloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-majoritet population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hong Kong
- 25 Hong Kong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Ungern
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Indien
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iran
- 30 Teheran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Italien
- 31 Florens — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Rom — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venedig — this city gave the world the word Getto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaysia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Marocko
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polen
- 37 Kraków. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugal
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Ryssland
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Judisk autonom oblast, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskva. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Sankt Petersburg. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapore
- Although small, various members of 43 Singapore's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue och den Chesed-El Synagogue.
Spanien
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisien
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Kalkon
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbul's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat och Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Storbritannien
- 52 London - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake på Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Förenta staterna
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Erotiskt dansande for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, South Carolina innehåller söder's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights och South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- De Lower East Side, parts of which are now in Chinatown, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Södra Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexiko, Venezuelaoch Argentina), and now Miami-Dade County has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. De Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Respekt
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to förhandla, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Prata
Hebreiska och Arameiska are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Jiddisch, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessaloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Persiska eller Arabiska, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Ser
Synagogor
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. I Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Nedre Galileen), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley) och 7 Baram (Övre Galileen).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (i Djerba, Tunisien). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, City of London. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Rom. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, Indien. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Grekland, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodos.
- 18 Sardis Synagoga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Museer
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Israel Museum. The Israeli national museum, in Västra Jerusalem, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Västra Jerusalem.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington, D.C..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Warszawa.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Museum of Tolerance, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. I Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskva, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stockholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Gravar
- 32 Auschwitz-Birkenau och 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel och 38 Nahum i Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Västra Ukraina). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (I Uman, Ukraina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (I Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betlehem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Övre Galileen). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Nedre Galileen. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Andra webbplatser
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Cairo Geniza-projekt vid Cambridge University, Storbritannien - det finns vanligtvis en offentlig utställning av texter, inklusive ett handskrivet brev av Maimonides och andra unika föremål. Om du är en forskare kan du be att se objekt som inte finns i utställningen.
- 48 Mount Nebo (Utanför Madaba, Jordanien). Se Israel från en unik vinkel, samma vinkel Moses såg det från innan han dog, enligt Bibeln.
- Pesach och Sukkoth på södra halvklotet - De flesta judar bor på norra halvklotet, så det är tankeväckande att uppleva dessa helgdagar under motsatta årstider
- 49 770. Centret för Chabad-rörelsen i Brooklyn.
- Yeshivas - dessa akademier för Talmud-studier är vanligtvis högljudda, bubblande, kaotiska rum fulla av människor som diskuterar och debatterar de talmudiska texterna. Om du går upp till en lokal person utanför en yeshiva och förklarar att du vill se detta kommer de sannolikt gärna att visa dig (men var uppmärksam på att judiska institutioner på vissa ställen måste vara vaksamma om eventuella terrorattacker, så om du inte har inte en judisk koppling, de kan misstänksamt titta på dig). Ett bra ställe att se detta är Beis Medrash på Yeshiva Gehova i Lakewood, New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (I Syracuse (Italien)). Den äldsta överlevande mikvah (ritualbadet) i Europa, som dateras till omkring 600-talet eller möjligen tidigare. Det är cirka 20 meter under jord.
Do
- Delta i en tjänst - Om du är intresserad av att uppleva judendomen är inte bara judar utan icke-judar välkomna i många synagogor. Många synagogor har tjänster varje dag, men särskilt på fredagskvällar och lördag morgon för Shabbat, sabbaten, vars efterlevnad är ett av de tio budorden. Om du vill lyssna på lysande kantillation (chanting), fråga dig omkring för att ta reda på vilka lokala synagogor som har de mest musikaliska kantorerna. Om det inte finns någon synagoga har Chabad, även kallat Lubavitcher Chasidim, många avlägsna utposter runt om i världen, och om du är judisk eller reser med en jude bjuder de dig gärna till en tjänst i deras hus eller ett mötesrum .
- Besök en tisch - olika chassidiska grupper håller gemensamma firande, med mycket sång och med rebben som president. Ofta kan utomstående besöka. Ett bra ställe att hitta en tisch är Jerusalem.
- Gå till ett evenemang på ett judiskt centrum - Det finns judiska centra på många ställen där det finns lektioner, föreläsningar, föreställningar, filmvisningar och konstutställningar. De flesta av dem har online-kalendrar.
- Välgörenhet — Tzedakah är det hebreiska ordet för "välgörenhet", och det är en central mitzvah (bud) för den judiska religionen. Judar tenderar att ge generöst till välgörenhet, och det finns många judiska välgörenhetsorganisationer, varav några specifikt fokuserar på att hjälpa andra judar i nöd, men många tjänar de fattiga i alla trosbekännelser. Om du vill vara välgörenhet, sök efter en judisk eller icke-sekteristisk organisation eller en som drivs av medlemmar i vilken religion du håller fast vid som fokuserar på en sak du tror på, eller bara ta dig tid att personligen hjälpa någon som kan använda en hand.
köpa
Om du är intresserad av att köpa judiska rituella föremål och annat judiskt, leta efter Judaica-butiker. Populära varor att köpa inkluderar Shabbat-ljusstakar; menoror (9-grenade ljuskronor för Chanukah); smycken med traditionella motiv inklusive de hebreiska bokstäverna chet och yod för chai, det hebreiska ordet för "liv" och en silverhand som representerar Guds hand; Tora, bönböcker och kommentarerböcker; mezuzot (miniatyrrullar pergament inskrivna med orden i Shma Yisrael bön som börjar med orden "Hör, Israel! Herren är vår Gud; Herren är en!" i dekorativa fall som ska användas som dörrstolpar); och judiska kokböcker.
Äta
Endast enligt traditionella judiska kostlagar koscher mat kan ätas av judar; ser Kashrut. Eftersom judisk lag förbjuder att starta en eld på sabbaten, har en speciell sabbatsmat utvecklats som behandlar denna fråga och ofta producerar "långkokt" kött och grönsaker. Reglerna är strängare under påsken och produkter som är kosher för påsk är vanligtvis specifikt certifierade som sådana.
Även om många restauranger som serverar judiskt kök inte längre är kosher, har den judiska diasporaen bidragit betydande till de kulinariska kulturerna i många av deras hemstäder. Städerna i New York, London och Montreal i synnerhet är kända för sina judiska delikatesser och bagelbutiker i Ashkenazi-traditionen. Den typiska brittiska maträtten fisk och pommes frites tros också spåra sitt ursprung till sefardiska judiska flyktingar som flydde från de spanska och portugisiska inkvisitionerna som bosatte sig i England.
Koshermåltiden var en av de första specialmåltiderna som erbjöds på kommersiella flygningar, och koshermat är vanligtvis tillgängligt hos de flesta större flygbolag, men måste vanligtvis begäras minst 48-72 timmar i förväg. Israelsk flaggbärare El Al serverar bara kosher-måltider på sina flygningar.
Dryck
Vin används sakramentalt på sabbaten (sabbaten) och andra judiska helgdagar. En del av det är starkt berikat med socker, men idag produceras mycket utmärkt koshervin i Israel, USA, Frankrike, Italien, Spanien, Australien, Nya Zeeland och olika andra länder. Vin till påsk måste vara Kosher l'Pesach, så om du är inbjuden till en seder (en festlig påskmåltid), leta efter den speciella beteckningen när du köper vin till dina värdar.
De flesta judar anser att andra alkoholhaltiga drycker än vin är i sig kosher, med endast några få uppenbara undantag (t.ex. mezcal con gusano, eftersom grubs är treif). Emellertid berusas fyllnad åtminstone starkt, utom på två helgdagar: Påsk, när enligt vissa tolkningar av lagen, bör varje vuxen dricka 4 fulla koppar vin (men i praktiken anses druvsaft vanligtvis vara OK att ersätta, eftersom skillnaden mellan "vin" och "druvsaft" går till modern era av pasteurisering) och Purim, när det finns en tradition att du ska dricka så mycket vin att du inte kan berätta för Mordokaj (helgens hjälte) från Haman (skurken).
Sova
Varje ortodox (eller "Shomer Shabbat" - det vill säga att bevaka sabbaten) kan inte bryta mot den judiska lagen mot att resa på fredagskvällar och lördagar, vilket också gäller för de flesta judiska helgdagar. Därför måste han / hon ordna att sova någonstans tillräckligt nära för att gå till en synagoga de dagarna, eller i händelse av gemensamma helgdagar som äger rum i hem (till exempel kabbalatsabbat för att välkomna på sabbaten på fredagskvällen, Seder på påsk eller läsningen av Megillas Esther [bibliska Esterboken] på Purim), till den plats där ceremonin och festmåltiden äger rum. Det är därför traditionellt för ortodoxa judar att öppna sina hem för andra uppmärksamma judar som besöker långt borta. Om du är en sabbatsobservativ jud och inte känner någon på en plats där du reser under en sabbat eller semester kan du vanligtvis kontakta det lokala Chabadkontoret för råd, så länge du ringer till dem innan semestern börjar, eller du kan också försöka ringa en lokal synagoga.
Vissa hotell och flerbostadshus tillgodoser ortodoxa judar genom att ordna sabbaten, stänga av automatiska dörrar och / eller tillhandahålla speciella "sabbatshissar" som fungerar automatiskt så att gästerna inte behöver trycka på knapparna.
Var försiktig
Tyvärr är hotet om möjligt antisemitiskt våld ett ständigt bekymmer över hela världen, även om graden av fara varierar med tid och plats. Som ett resultat är det mycket vanligt att det finns en polisnärvaro eller / och beväpnade vakter vid synagogor, yeshivot, judiska samhällscentra och andra platser där judar samlas. Men chansen att du råkar vara på en plats när någon attackerar den är mycket låg. Om du behöver stå i kö för att söka i din väska eller gå igenom en metalldetektor, tillåt extra tid precis som du gör när du åker till flygplatsen. Att vara eller se synligt judisk ut (till exempel ha på sig en kippah) kan locka oönskad uppmärksamhet, verbala övergrepp eller till och med våld även i vissa stadsdelar i större första världsstäder. Att tillhandahålla en säker plats för alla typer av judiskt liv var en del av anledningen till grundandet av Israel, men tyvärr påverkar den geopolitiska situationen liksom våldsamma individer också säkerheten för judiska institutioner här.
Se även
- Israel - platsen för judendomen och idag den enda judiska staten i världen, hem för många judar