Denna artikel listar metoder som anges i UNESCO: s immateriella kulturarv Till oman.
Förstå
Landet har tio metoder som ingår i "representativ lista över immateriellt kulturarv Från UNESCO.
Ingen ytterligare övning ingår i "register över bästa metoder för att skydda kulturen "Eller på"reservlista för nödsituationer ».
Listor
Representativ lista
| Bekväm | År | Domän | Beskrivning | Teckning |
|---|---|---|---|---|
| Al-Bar'ah, musik och dans från Dhofar-dalarna i Oman | 2010 | * Scenkonst * Kunskap och praxis angående naturen och universum * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk * Muntliga traditioner och uttryck | Al-Bar'ah är en beduin musikalisk tradition från bergskedjorna Dhofar i södra Oman. Det tar formen av en krigsliknande dans framför trummor och poesi som sjungits i dialekten från de lokala stammarna. Al-Bar'ah utförs i en halvcirkel av tio till trettio män och kvinnor. Medan sjunga och klappa, två manliga dansare med khanjars (dolkar), utföra kodifierade dansrörelser, svänga sina dolkar över axelnivå. Dansarnas steg är inte komplicerade, men samordning med andra artister och med musiken kräver avsevärd skicklighet. Varje stam har sin egen karaktäristiska form av al-Bar'ah, som skiljer sig från de andra i slagverkets rytm och de danssteg som utförs. Det musikaliska ackompanjemanget spelas av trummorna al-kasir, al-rahmâni och ad-daff och flöjt al-qassaba. Dansen utförs utomhus i samband med bröllop, omskärelse och religiösa festivaler. Som med andra beduinedanser försvinner klass och andra skillnader när stamledare dansar tillsammans med de ödmjukaste i befolkningen. Traditionen representerar den riddaranda, styrka, mod, generositet och gästfrihet som är förknippad med beduiner. Dansen betonar också de poetiska teman kärlek och förförelse. Al-Bar'ah har många Dhofar-utövare som hjälper till att vårda och förmedla dess poetiska mångfald och övning. |  |
| Al ‘azi, elegy, processionsmarsch och poesi | 2012 | * Muntliga traditioner och uttryck * Scenkonst * Sociala metoder, ritualer och festevenemang | Al ‘azi är en genre av sung poesi, framförd i de norra regionerna i Sultanatet Oman, vilket är ett av huvuduttrycken för omansk kulturell och musikalisk identitet. Det tar formen av en poesitävling som är avgränsad av svärdsrörelser och steg samt av poetiskt utbyte mellan en sångande poet och en kör. Det kan involvera ett stort antal deltagare från en by eller stam, guidad av poeten som reciterar improviserade och memorerade dikter på arabiska. Artister bör vara uppmärksamma på hans rörelser och berättelse och svara med lämpliga rörelser och ledtrådar. Dikter uttrycker stolthet över att tillhöra och kan hyra stammen, viktiga människor eller historiska ögonblick. Al ‘azi berikar den intellektuella och kulturella sidan av samhället genom den kreativa uppfinningen av befintliga dikter och spelar en viktig roll för att bevara samhällets muntliga minne. Det främjar enhet och kommunikation och betonar behovet av att övervinna meningsskiljaktigheter bland samhällets medlemmar. Al ‘azi utförs vid alla nationella och sociala tillfällen som ett emblem för social enhet, styrka och stolthet. För närvarande utförs den av mer än hundra ensembler. | |
| Al-Taghrooda, traditionell sung poesi av beduinerna i Förenade Arabemiraten och Sultanatet Oman Notera Oman delar denna praxis med Förenade arabemiraten. | 2012 | * Muntliga traditioner och uttryck * Scenkonst * Sociala metoder, ritualer och festevenemang | Al-Taghrooda, en traditionell beduinsång, är komponerad och reciterad av män som rider på kameler genom Förenade Arabemiraternas ökenområden och Sultanatet Oman. Beduinerna tror att deras sång ger en distraktion för ryttarna och stimulerar djuren att gå framåt i samma takt. Korta dikter på sju rader eller mindre improviseras och upprepas av två grupper av ryttare, ofta i stil med en antifonal sång. Vanligtvis reciterar sångaren första raden och den andra gruppen svarar. Dessa dikter framförs också runt ett lägereld, vid bröllop och på stam- och nationella festivaler, särskilt kamelracer; vissa beduinkvinnor komponerar och reciterar när de är engagerade i kollektivt arbete. Den viktigaste aspekten är det sociala band som smides under det muntliga utbytet av strofer. Dessa ord är alla meddelanden som skickas till nära och kära, släktingar, vänner eller stamledare. Det är också ett sätt för poeten att kommentera sociala frågor. Dess andra funktioner är att lösa konflikter mellan individer eller stammar, att föra allmänhetens uppmärksamhet på historiska prestationer och aktuella frågor som gott uppförande och hälsoproblem. Dessa shower erbjuder också allmänheten ett sätt att lära sig mer om dess historia och få en bild av dess traditionella sätt att leva. Konsten att komponera och recitera dikter förmedlas genom familjens och samhällets äldste. | |
| Al-Ayyala, en traditionell scenkonst i Sultanatet Oman och Förenade Arabemiraten Notera Oman delar denna praxis med Förenade arabemiraten. | 2014 | * Scenkonst * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk * Muntliga traditioner och uttryck | Al-Ayyala är en uttrycksfull och populär kulturell praxis som äger rum i nordvästra Oman och i hela Förenade Arabemiraten. Al-Ayyala blandar sångpoesi, trummusik och dans och simulerar en strid. Två rader på cirka tjugo män möter varandra och håller tunna bambu-käppar som symboliserar spjut eller svärd. Mellan raderna spelas musikerna, som spelar på trummor, stora och små, tamburiner och mässingscymbaler. Mänsrader skakar på huvudet och håller sig i takt med trummorna och sjunger poetiska sånger, medan andra rör sig runt raderna med svärd eller vapen, som de då och då kastar i luften innan de fångar dem. I Förenade Arabemiraten står unga tjejer i traditionella klänningar framför och skakar håret fram och tillbaka. Melodin består av sju oregelbundet upprepade toner, och den sångda poesin varierar beroende på omständigheterna. Al-Ayyala utövas under bröllop och andra festligheter i Sultanatet Oman och Förenade Arabemiraten. Dess utövare är av olika ursprung och ålder. Ledaren har generellt ärvt sin roll och ansvarar för att utbilda de andra utövarna. Al-Ayyala samlar alla åldrar, kön och sociala klasser. | |
| Al-Razfa, en traditionell scenkonst Notera Oman delar denna praxis med Förenade arabemiraten. | 2015 | * Scenkonst * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Muntliga traditioner och uttryck | Al-Razfa är en populär scenkonst i Förenade Arabemiraten och Sultanatet Oman. Det praktiseras av män i alla åldrar och sociala klasser under sociala evenemang, såsom bröllop och nationella helgdagar. Artisterna bildar två rader som vetter mot varandra, med dansare som fyller utrymmet däremellan. Leds av sångaren, de två raderna bildar två körer som svarar på ljudet av trummor och andra instrument. Många av låtarna använder verser från traditionell Nabati-poesi, noggrant utvalda för tillfället. Dansarna utför koreografi i rytm med musiken medan de håller träkopior av vapen. I vissa föreställningar deltar unga tjejer i dansen och viftar med håret till instrumentets ljud. Ursprungligen praktiserad som ett samhällsfirande för seger, har Al-Razfa sedan vuxit till en mycket populär form av underhållning. Dess utövare har anpassat musikinstrument och komponerat melodier som tilltalar unga människor samtidigt som de gamla uttrycken och muntliga traditionerna för denna konst bevaras. Vem som helst kan delta i denna scenkonst, från statschefer och äldre till små barn. Idag överförs Al-Razfa direkt till familjen genom deltagande och observation vid sociala evenemang. Enskilda artister lär sig sina roller genom övning medan flickor utbildas av sina mödrar och äldre systrar. | |
| 2015 | * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap och praxis angående naturen och universum * Muntliga traditioner och uttryck | Majlis, bokstavligen "platser att sitta", är platser där samhällsmedlemmar samlas för att diskutera lokala evenemang och frågor, utbyta nyheter, ta emot gäster, träffa människor och ha kul. Majlis är platsen där samhället samlas för att lösa problem, framföra kondoleanser och organisera bröllopsmottagningar. Det motsvarar vanligtvis ett stort utrymme täckt med mattor på golvet och kuddar placerade mot väggen. Det har vanligtvis en spis eller eld för att göra kaffe och andra varma drycker. Majlis-utrymmet är öppet för alla och kan besöks av familjemedlemmar, stammar och invånare i samma stadsdel och andra avlägsna stadsdelar. De äldste i samhället anses vara dess sanna bärare, särskilt de med omfattande kunskap om natur, släktforskning och stamhistoria. Domare och religiösa shejkar är särskilt viktiga i Majlis, eftersom de förmedlar konflikter och klargör politiska, sociala och religiösa rättigheter och skyldigheter. Kvinnor har sina egna Majlis, även om vissa framstående kvinnor besöker andra Majlis, särskilt de av intellektuell och litterär karaktär. Dessa utrymmen spelar också en viktig roll i överföringen av muntligt arv, såsom berättelser, populära sånger och "nabati" poesi. Eftersom Majlis-utrymmena är öppna för alla åldersgrupper förmedlas kunskap oftast informellt när barn följer med medlemmar i samhället på deras besök. Genom att observera de äldre i Majlis lär sig unga människor moral och etik i deras samhälle samt hur man dialogar, lyssnar på och respekterar andras åsikter. | | |
| Arabiskt kaffe, en symbol för generositet Notera Oman delar denna praxis medSaudiarabien, den Förenade arabemiraten och den Qatar. | 2015 | * Scenkonst * Kunskap och praxis angående naturen och universum * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk * Muntliga traditioner och uttryck | Att servera arabiskt kaffe är en viktig aspekt av gästfrihet i arabiska samhällen som ses som en symbol för generositet. Traditionellt bryggs kaffe framför gästerna. Beredningsritualen börjar med valet av bönorna, som placeras i en platt järngryta och rostas lätt över en vedeld. De rostade bönorna placeras sedan i en kopparmortel och krossas med en kopparstöt. Det malda kaffet läggs i en stor kopparkaffekanna, i vilken vatten hälls och läggs på elden. När kaffet är klart hälls det i en mindre kaffebryggare och serveras sedan till gästerna i små koppar. Den viktigaste eller äldsta gästen serveras först. Gästens kopp är bara en fjärdedel full, så den kan fyllas på flera gånger. Det är vanligt att varje gäst dricker minst en kopp, men aldrig mer än tre. Det förbereds och njutas av män och kvinnor från alla samhällsskikt, särskilt i hushållet. Sheikhs och stamchefer som serverar arabiskt kaffe i sina hangouts, liksom äldste från beduinsamhället och ägare av kaféer, anses vara de främsta innehavarna. Överföringen av kunskap och traditioner relaterade till arabiskt kaffe sker i familjen genom observation och övning. Ungdomar följer också äldste till marknaden för att lära sig att välja de bästa kornen. |  |
| Hästens och kamelens Alardhah | 2018 | * Scenkonst * Kunskap och praxis angående naturen och universum * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk * Muntliga traditioner och uttryck | Hästens och kamelens Alardhah finns i många delar av Oman. På dagen för Alardhah (som betyder "festival" på arabiska) samlas människor på tävlingsbanan för att beundra föreställningar av ryttare och kamelförare som speglar ommanernas skicklighet i djurträning. Traditionell konst, som recitation av forntida dikter, följer med föreställningarna. Alardhah börjar med en presentation av traditionella figurer (få monteringarna att ligga ner, stå på dem, hålla handen på en annan ryttare på ett galopperande djur och liknande). Då går hästarna och kamelerna, draperade i kläder och prydda med magnifika silverprydnader. Alardhah är associerad med många händelser i det sociala livet i Oman, såsom religiösa och nationella helgdagar. Övningen är en integrerad del av den nationella kulturen i både landsbygd och stadsområden och speglar människors stora skicklighet och kärlek till djur. Både män och kvinnor deltar i Allardhah vilket också är en möjlighet för traditionella musikgrupper och hantverkare att visa sina talanger. På gemenskapsnivå organiserar omaner Alardhah vid olika tillfällen i det sociala livet där unga människor deltar. Organisationer i det civila samhället spelar också en roll när det gäller att förmedla färdigheter, och vid universitetet utrustar ryttargrupper studenterna med nödvändiga färdigheter och lär dem hur man övar Alardhah. | |
| Kunskap, kunskap, traditioner och praxis i samband med dadelpalmen Notera Oman delar denna praxis med Bahrain, den 'Irak, den Jordanien, den Kuwait, den Marocko, den Mauretanien, den 'Egypten, den Palestina, den 'Saudiarabien, den Sudan, den Tunisien, den Förenade arabemiraten och den Jemen. | 2019 | * Scenkonst * kunskap och praxis angående naturen och universum * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap relaterat till traditionellt hantverk * muntliga traditioner och uttryck | Dadelpalmen har associerats med befolkningen i de underkastande staterna i århundraden, som ett viktigt material för flera former av hantverk, flera branscher och flera traditioner, seder och sociokulturella metoder, men också som en viktig matkälla. Dadelpalmen är en vintergrön växt som är typisk för torra områden eftersom dess rötter kan tränga djupt in i jorden för att absorbera fukt. Elementbärare och utövare inkluderar ägare av dadelpalmplantager; jordbrukare som planterar, underhåller och bevattnar träd; hantverkare som tillverkar traditionella produkter med olika delar av palmträdet; datumleverantörer; och skapare och artister som reciterar folksagor och dikter. Kunskapen, färdigheterna, traditionerna och metoderna i samband med dadelpalmen har spelat en viktig roll för att stärka kopplingen mellan invånarna i de berörda arabiska länderna och deras länder, eftersom detta träd har hjälpt dem att övervinna svårigheterna som är specifika för en ökenmiljö. . Regionens historiska förhållande till elementet har gett upphov till ett rikt kulturarv som sammanför de metoder, kunskaper och färdigheter som fortfarande används idag. Elementets utveckling genom århundradena och dess kulturella relevans förklarar i vilken utsträckning lokala samhällen är engagerade i dess bevarande. För att göra detta deltar de i flera handlingar som involverar dadelpalmen, organiserar många festliga ritualer och fortsätter traditionerna och sederna kopplade till elementet. |  |
| Notera Oman delar denna praxis med Förenade arabemiraten. | 2020 | * Scenkonst * Kunskap och praxis angående naturen och universum * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk * Muntliga traditioner och uttryck | Kamelracing, en social praxis och ett festligt arv associerat med kameler, är en populär social praxis i de berörda samhällena. Att förbereda en racing kamel innebär flera steg. Dromedarierna, utvalda efter typ, ursprung och ålder, får en speciell diet. De tränar på tävlingsbanan i grupper och tränas för att tävla i tävlingar. Kamellopparna äger rum på mark som tillhandahålls för detta ändamål, under överinseende av specialiserade kommittéer i samhällen. För varje tävling tävlar vanligtvis mellan femton och tjugo kameler, och avståndet som ska täckas bestäms utifrån djurens ålder. Traditioner, seder och principer som erkänns av samhällen styr rasen och praxis i de associerade samhällena. Dessutom ansvarar en beredningskommitté för att verifiera varje kamels ursprung. Överföringen av kunskap och kunskap sker genom gemensamma ansträngningar från företrädare för samhällen, myndigheter, specialcentra, tävlingsförbundet och klubbar. Barn och ungdomar får gradvis kunskap och färdigheter som är förknippade med övning genom observation, simulering och muntliga uttryck. Kamelracing är en grundläggande aspekt av deras nomadiska livsstil samt en källa till inspiration och kreativitet i poesi och sång. Dess betydelse och kontinuitet i beduinsamhället är kopplat till kamels övervägande roll i ökenområden. |  |
Register över bästa skyddspraxis
Oman har ingen praxis listad i registret för bästa säkerhetsmetoder.
Lista över säkerhetskopior
Oman har ingen praxis på listan över nödsäkerhetsskydd.
