Denna artikel listar metoder som anges i UNESCO: s immateriella kulturarv i Algeriet.
Förstå
Landet har sju metoder som anges i "representativ lista över immateriellt kulturarv "Av UNESCO och en praxis från"reservlista för nödsituationer ».
Ingen ytterligare övning ingår i "register över bästa metoder för att skydda kulturen ».
Listor
Representativ lista
| Bekväm | År | Domän | Beskrivning | Teckning |
|---|---|---|---|---|
| Ahellil of Gourara | 2008 | * Scenkonst * kunskap och praxis angående naturen och universum * muntliga traditioner och uttryck | Musikalisk och poetisk genre, symbolisk för Zénètes du Gourara, praktiseras under kollektiva ceremonier främst i den berberspråkiga delen av Gourara-regionen under religiösa festivaler och pilgrimsfärder, men också i samband med sekulära firande som bröllop och mässor. . Det är nära kopplat till Zenetes livsstil och till oasjordbruket. |  |
| 1 Riter och hantverk förknippade med traditionen av Tlemcen bröllopskostym | 2012 | * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Traditionell klänning i Tlemcen som den dyraste och vackraste klänningen som bruden bär på hennes bröllopsdag, men också av andra kvinnor vid bröllop. Den här klänningen bärs av brudar med andra smycken som odlade djouharpärlor, hängande halsband meskia, el-kholkhal som läggs runt fotleden, förutom armband medan huvudet är täckt med en konisk chechia broderad med guldtrådar som är bundna mendil av mensoudj, typ av halsduk där zerrouf (Krona), djébin (slags pärlor) och andra ornament. |  |
| 2 Den årliga pilgrimsfärden till mausoleet till Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed kallas” Sidi Cheikh ” | 2013 | * muntliga traditioner och uttryck * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Pilgrimsfärden äger rum under tre dagar och börjar den sista torsdagen i juni. Nästa kommer att äga rum torsdagen den 24 juni 2021. Varje år pilgrimsfärdar nomadiska och stillasittande sufi-samfund till den muslimska mystikens Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed, känd som” Sidi Cheikh ”, begravd i El Abiodh Sidi Cheikh. Från den sista torsdagen i juni hyllar brödraskapets grundare tre dagar med religiösa ritualer och festliga sekulära händelser. Pilgrimsfärden förnyar länkar och allianser inom Sufi-brödraskapet och säkerställer fred och stabilitet mellan samhällena. Han har också bidragit till den senaste tidens uppkomst av sufism såväl som främjandet av samhällsvärden som gästfrihet och kollektiva metoder som psalmer till Sidi Cheikh, reciteringar av Koranen, sekulära danser och sånger. Ritualerna börjar med en korrecitation av Koranen följt vid gryningen av en ceremoni för att förnya samhällets tillhörighet till Sufi-brödraskapet. De sekulära festligheterna inkluderar fäktningsspel, ridtävlingar och danser som mobiliserar mer än 300 ryttare från olika samhällen. Andlig kunskap lärs och förmedlas i familjer, medan sufi-mästare undervisar initierar stora sufi-ritualer och böner genom formellt lärande. De sekulära danserna och spelen för män och kvinnor undervisas i föreningar eller överförs genom övning. |  |
| Praktiken och kunskapen relaterad till Imzad från Tuareg-samhällena i Algeriet, Mali och Niger | 2013 | * muntliga traditioner och uttryck * Scenkonst * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Musiken från imzaden, som är karakteristisk för Tuareg-befolkningen, spelas av kvinnor med ett strängat gnidningsinstrument, även känt som en imzad. Musikern lägger instrumentet i knäet och spelar sittande med en välvd träbåge. Genom att kombinera musik och poesi spelas imzadens musik ofta under ceremonier i Tuareg-lägren. Instrumentet ger det melodiska ackompanjemanget av poetiska eller populära sånger som förhärligar äventyr och exploater från förflutna hjältar, som ofta sjungs av män och där män och kvinnor deltar genom att avge modulerade eller skrikande rop. Musik har också en terapeutisk funktion eftersom den spelas för att driva bort onda andar och lindra de sjukas lidande. Ljudet från imzaden speglar artisternas känslor och stämningar, och alla svårigheter att uppträda under en föreställning anses vara ett tecken på olycka. Kvinnorna tillverkar instrumentet av en torkad, urholkad halvkalasch. Den sträcks med en hud på den öppna sidan, genomborrad med två rosettformade gälar och utrustad med ett trä-V-format staffli. Den musikaliska kunskapen om imzaden överförs oralt enligt traditionella metoder som främjar observation och assimilering. |  |
| 3 Sebeïbas ritual och ceremonier i oasen Djanet, Algeriet | 2014 | * muntliga traditioner och uttryck * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Sebeïbas ritual och ceremonier utövas under tio dagar av två samhällen som bor i Djanet under den första månaden i den muslimska månkalendern. Dansare och sångare tävlar om rätten att representera sitt samhälle i en nio dagars tävling som heter "Timoulawine". Vinnarna deltar nästa dag i Sebeïbas ritualer och ceremonier. Dansarna, i krigskläder och sångarna åker till en plats som kallas "loghya" för att utöva ritualen. Väl där bildar dansarna en rituell cirkel genom att klicka på deras svärd kontinuerligt medan kvinnorna sjunger traditionella sånger till tamburinernas rytm. I slutet av dagen sprids deltagarna. Kunskap relaterad till ritualer och ceremonier överförs direkt från äldste till unga människor. Lokala hantverkare tillverkar och reparerar kläder, vapen, smycken och musikinstrument som behövs för ritualer och ceremonier. Sebeïbas ritual och ceremonier är en viktig markör för den kulturella identiteten hos tuaregerna som bor i den algeriska Sahara. De gör det möjligt att stärka den sociala sammanhållningen och symboliskt avvärja alla våldshandlingar mellan konkurrerande samhällen genom att simulera och överföra detta våld till fältet för konstnärlig konkurrens. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Sbuâ, årlig pilgrimsfärd till zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * muntliga traditioner och uttryck * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Varje år besöker pilgrimer från zenetsamhällen i sydvästra Algeriska Sahara de heligas mausoleer för att fira profeten Muhammeds födelse. Sbuâ är en veckolång pilgrimsfärd och involverar festliga kulturpraxis kopplade till gruppaktiviteter, såsom turer och fester tillsammans med sång och dans. Pilgrimer avslutar sin resa den sjunde dagen på en plats utanför a zawiya (gemenskapsinstitution) beläget i centrum av Gourara, som rymmer Sidi El Hajd Belkacems mausoleum. De olika grupperna av pilgrimer smälter samman symboliskt kring en bärare som bär helgonens standard innan de sedan går med i sina respektive grupper för att fortsätta ritualen, som leds av de äldre pilgrimer. Kvinnorna deltar i sammankomsterna genom att uttrycka ululeringar och genom att leda den så kallade ”kvarnsten” -ritualen, en vecka före ceremonins start, under vilken de maler den första handfull spannmål som används för att göra couscousen ätit av pilgrimer. Innehavare av denna tradition kan spåra sin släktlinje tillbaka till de heliga och beskriva sig själva som ättlingar. Barn och ungdomar är formellt involverade i olika aspekter (handlingar, böner och sånger) och blir gradvis själva bärare av kunskap. Med hänsyn till alla tron och ritualer på arbetet under pilgrimsfärden anses sbuâ av samhällena vara ett uttryck för deras historia och de länkar som förenar dem. |  |
| Kunskap, kunskap och metoder relaterade till produktion och konsumtion av couscous Notera Algeriet delar denna praxis med Marocko, den Mauretanien och den Tunisien. | 2020 | * Kunskap och praxis angående naturen och universum * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk * Muntliga traditioner och uttryck | Kunskapen, kunskapen och praxis relaterade till produktion och konsumtion av couscous inkluderar beredningsmetoden, de förutsättningar och verktyg som är nödvändiga för produktionen, tillhörande artefakter och omständigheterna för konsumtionen av couscous inom de berörda samhällena. Beredningen av couscous är en ceremoniell process som involverar olika operationer. Allt börjar med spannmålsodling, formningen av fröna för att få en semolina som rullas och sedan kokas efter att ha ångats. Dessa metoder är förknippade med en uppsättning exklusiva verktyg, instrument och redskap. Denna maträtt åtföljs av olika vegetabiliska tillsatser och olika kött beroende på territorium, säsong och omständigheter. Numera, som tidigare, utgör metoderna för att förbereda couscous en summa kunskap och färdigheter som överförs på ett icke-formellt sätt genom observation och reproduktion. För tillverkning av redskap tillverkas de i lera av krukmakare och de i trä produceras av kooperativ eller hantverksfabriker, ofta familjeägda. Under flera decennier har formell överföring utvecklats bortom familjecirkeln och hemmet. Elementets icke-kulinariska aspekter, nämligen ritualer, muntliga uttryck och vissa sociala metoder, överförs också av bärarna. Couscous är en maträtt som har en repertoar av symboler, betydelser, sociala och kulturella dimensioner som alla är kopplade till solidaritet, gemytlighet, delning och boende tillsammans. |  |
Register över bästa skyddspraxis
Algeriet har inte en praxis registrerad i registret över bästa säkerhetsmetoder.
Lista över säkerhetskopior
| Bekväm | År | Domän | Beskrivning | Teckning |
|---|---|---|---|---|
| Kunskapen och kunskapen om vattenmätarna för foggaras eller vattenarbetare i Touat-Tidikelt | 2018 | * kunskap och praxis angående naturen och universum * kunskap relaterat till traditionellt hantverk * muntliga traditioner och uttryck | Elementet gäller kunskapen och färdigheterna i vattenmätarna i foggaras (bevattningssystem), eller vattenarbetare, i de Ksouriska samhällena Touat och Tidikelt. Vattenmätarna är involverade i olika operationer, allt från att beräkna vattenandelarna till att reparera vattendistributionskammarna och kanalisera vattnet in i rännorna. Varje foggara ansluter flera kategorier av socialarbetare och kunskapsinnehavare inklusive ägare, manuella arbetare, revisorer och vattenmätare. Det är kunskapen om den senare som verkar hotad. Vattenmätaren är en väsentlig karaktär i livet i Sahara ksour eftersom han hanterar ett viktigt område som allas överlevnad beror på. Han har både en intellektuell och en manuell roll och kan när som helst kallas till av samhället. För närvarande observeras brist på kommunikation mellan ungdomar och deras äldste. Dessutom har flera faktorer modifierat foggaras funktion, i synnerhet de omvandlingar som initierats av den centrala makten i fastighetsförhållandena, effekterna av urbanisering och modernisering och bristande övervägande av de åtgärder som ska genomföras. För att säkerställa överföringen av kunskap. Försvinnandet av vattenmätarnas aktivitet illustreras av deras höga ålder, vilket belyser bristen på förnyelse av utövare. |  |
