Achmim - Achmīm

Friluftsmuseum i Achmīm
Achmim · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GovernorateSōhāg
Invånare
101.509 (2006)
höjd
85 m
ingen turistinformation på Wikidata: Touristeninfo nachtragen
plats
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmim

Ahmim, Engelsk: Akhmim, Arabiska:أخميم‎, Achmīm, Grekisk: Panopolis, är en stad i egyptiskaGovernorateSōhāg på högra stranden av Nilen mittemot staden Sōhāg. Idag bor cirka 102 000 människor i staden, som antagligen har lösts kontinuerligt sedan förhistorisk tid.[1]

bakgrund

plats

Achmīm är inne centrala egyptiska Governorate Sōhāg, cirka 200 kilometer norr om Luxor, 190 kilometer söder om Asyūṭ och cirka 6 kilometer öster om Sōhāg. Över en längd av cirka tio kilometer flyter Nilen från öst till väst i Achmīm-området. Staden ligger till höger, norra stranden.

historia

Uppgörelsen som ligger i forntida egyptisk tidIpu (Apu, Jpw) och sedan den 19: e dynastin Chent-Min (Mnt Mnw) kallades, har funnits sedan förhistorisk tid och var en av de viktigaste städerna i Egypten under hela faraonperioden. Det var också huvudstaden i den 9: e övre egyptiska Gaus, Mingau. Tyvärr har många vittnesmål förstörts idag och den moderna staden har överbyggda tempel. Det viktigaste beviset är kyrkogårdarna utanför staden, som huvudsakligen användes av guvernörerna och höga tjänstemän mellan 4: e och 12: e dynastierna, i Nya kungariket och i grekisk-romersk tid. Gravar från förhistorisk eller tidig dynastisk tid är ännu inte kända. Stadens betydelse bevisas av många fynd som steles, statyer, offerplattor, kistor, papyri och textilier, som nu finns i olika museer runt om i världen och täcker hela perioden mellan det gamla riket och den koptiska perioden, även om bevis från Mellanriket existerade bara i mindre utsträckning.[2]

Hittills är endast några få rester av tempel kända, men de var bland de största i Egypten. Stora delar av den ligger utan tvekan under staden eller har missbrukats som ett stenbrott. Byggarna inkluderade Thutmose III, Ramses II, Ptolemaios XIV, Domitian och Trajan. Bland de vördade gudarna finns den lokala gudinnan Iin-ins-Mehit, som senare slogs samman med Isis, treenigheten av gudar Min med sin lejonhuvudkompis Repit (Triphis, som betyder "ädla kvinnan") och hennes barn Qerendja-pa-chered ( "Kolanthesdas-Kind"), men också Haroeris från Letopolis och Isis. Guden Min likställdes senare av grekerna med herdeguden Pan. Kyrkogårdar med mumifierade spetskruvar och rovfåglar vittnar också om kulten Min och Haroeris con Letopolis.[3] Vid dagens es-Salāmūnī finns också Ejets bergtempel (så kallad "Pan grotto").

Minprästen och hästchefen, Juja, och hans fru Tuja, som var föräldrar till den främsta frun till Amenhotep III, Teje, var bland de viktigaste personligheterna i staden under faraonisk tid. Generalen och senare farao Eje kommer också från denna stad.

Staden bestod av Grekisk tid borta och blev Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) eller Panopolis (Πανώπολις, "Pan of City") kallas. Stadens beskrivningar är kända från historikern Herodot, som bland annat rapporterade om spel till ära för guden Min och beskrev ett tempel för Perseus.[4] Strabo nämner linnevävning och konsten att stonemasonry som grenar av ekonomin vid den tiden. De viktigaste sönerna i denna stad från den tiden var den grekiska alkemisten Zosimus från Panopolis (omkring 250–310 e.Kr.), vars huvudverk om alkemi omfattade 28 volymer, och den episka poeten som levde på 500-talet Nonnos of Panopolis.

En sida från fragmentet av Petrusevangeliet

Även under koptisk tid, då staden Chemin eller Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ) fortsatte staden att vara av stor betydelse, vilket också kan ses i klostren i dess närhet. Staden var också huvudstad i provinsen Thebais i stiftet Egypten under bysantinsk tid.

Många vittnesbörd från olika historiker finns också från den arabisk-islamiska perioden. De hittade tempelkomplexen fortfarande i ett tillstånd som indikerade dem som viktiga komplex i faraontiden. På 1500-talet utsåg den arabiska geografen Leo Africanus (omkring 1490 till efter 1550) staden som en av de äldsta i Egypten, sonen Ichmim Mizraims (gen 10,6 EU) byggdes.[5] Också Richard Pococke (1704–1765) hittade tre tempel.[6]

Under följande period användes resterna av staden av den franska Napoleon och de tyska Lepsius-expeditionerna[7] beskrivs. År 1884 fann Maspero den stora nekropolen i nordöstra delen av staden el-Hawawish, från vilken han fick tusentals mumier till Kairo.

1886/1867 lyckades ett fransk forskargrupp Urbain Bouriant (1849–1903) upptäckten av den så kallade Achmim Codex (Papyrus Cairensis 10 759) i en kristen grav i närheten av staden. Koden, som hölls på grekiska, innehöll delar av Petrus uppenbarelse, av Enoks bok, martyrskapet av Julian av Tarsus och des apokryfiskPeters evangelium med Jesu passion och uppståndelseshistoria.[8] Den schweiziska arkeologen och samlaren hittade den 1891 Robert Forrer (1866–1947) många sena antika, kristna och tidiga islamiska textilfragment på de lokala kyrkogårdarna, som har hittat sig in i många museer.[9]

För 1891 gavs 10 000 invånare, inklusive 1 000 kopter.[10] År 1928 bodde cirka 23 800 personer här, inklusive 6600 kopter.[11] På 1900-talet byggdes flera vävverk i staden som fortsatte den faraonisk-koptiska traditionen.

Under byggnadsarbeten på en skola upptäcktes den kolossala statyn av Merit-Amun, dotter och hustru till Ramses II, 1981. Begravningsplatserna i el-Hawawish daterades i slutet av 1900-talet Australian Center for Egyptology undersöktes under ledning av Naguib Kanawati. De hittade 884 stengravar, varav 60 dekorerades.

kommer dit

Stadskarta över Achmīm

Om Sōhāg

Achmim låter sig vara från Sōhāg Nås ut med taxi. Sōhāg har en järnvägsstation och en internationell flygplats 25 kilometer bort.

Från Luxor eller Qinā

Qinā är med bussar eller taxibilar från Luxor nås från. Det finns en taxistation norr om busstationen Qinā, från vilken en delad taxi kan användas för att resa till Sōhāg. Dessa taxibilar går till Sōhāg via Achmīm. Om du vill besöka båda städerna bör du börja med Akhmīm på grund av tidsbrist. Återresan måste göras från taxistationen i Sōhāg.

rörlighet

Staden kan utforskas till fots eller med taxi.

Turistattraktioner

Här är bara sevärdheter i själva staden. Sevärdheter utanför staden såsom kyrkogården i el-Hawawish och klostren el-Kauthar beskrivs i separata artiklar.

Monument från faraonisk tid

Tradition och hitta historia

Staty av Ramses II utanför museet

Min-templet var fortfarande synligt under islamisk tid. Staden Achmīm och huvudtemplet tillägnad Min har beskrivits av flera arabiska historiker och geografer, bland dem el-Idrīsī (omkring 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) och el-Maqrīzī (1364-1442). Templet förstördes omkring 1350, troligen för att få byggmaterial till moskéer. Ibn Baṭṭūṭa var förmodligen den sista som hittade detta tempel fortfarande halvvägs intakt. Den mest omfattande beskrivningen kommer dock från Ibn Ǧubeir.[12]

Templet byggdes av kalkstenblock och mättes enligt Ibn irubeir 220 alnar i längd och 160 alnar i bredd. Det är inte känt vilken alenmått han menade, så att templet kunde ha varit mellan 118 och 146 meter långt. Det borde vara minst lika stort som templet i Edfu har varit. Som Kuhlmann förklarar (op. Cit. Pp. 14-49), motsäger uttalandena från de arabiska historikerna, så att bara lite tillförlitlig information återstår. Templet hade förmodligen bara en pylon och en innergård. Templets hus bestod av fyra eller sex passager och hade en portik på framsidan, möjligen en pronaos, en vestibul framför den. De 40 kolumner som Ibn Ǧubeir nämner är förmodligen överdrivna. Nästa rum nåddes via trappsteg. Taket var i samma höjd utan trappsteg.

I oktober 1981 innebar oavsiktliga upptäckter under utgrävningsarbetet för ett islamiskt institut på Karm eṬ-Ṭaur, "Bull of Garden", att man kunde få ett första intryck av tempelkomplexet. Fynden visar att templet har funnits sedan åtminstone den 18: e dynastin, byggdes om eller renoverades under den ramessidiska perioden (19: e dynastin) och användes fram till den grekisk-romerska perioden, fram till tiden för kejsaren Trajan. Området, som ligger 5 till 6 meter under gatunivå, utforskades mellan 1981 och 1990 under ledning av Yahya el-Masri. De viktigaste fynden var de av den monumentala statyn av Merit-Amun och pylonporten.

Ytterligare upptäckter gjordes när ett nytt postkontor skulle byggas cirka 90 meter öst-nordost 1991. Resterna av en monumental staty av Ramses II, röststilar och statyer av Min-templet hittades i marken. Detta gjorde det klart att det mesta av komplexet ligger under den moderna muslimska kyrkogården. Redan 2002 utfärdade den då egyptiska presidenten, Hosni Mubarak, ett dekret om att flytta kyrkogården, troligen till området el-Kauthar, och lovade 50 miljoner egyptiska pund i gengäld. Omlokaliseringen borde faktiskt slutföras 2005. Men ingenting har hänt den här dagen.

Efter att forsknings- och restaureringsarbetet hade slutförts öppnades denna webbplats för allmänheten som ett friluftsmuseum den 1 oktober 1995.

Monument i friluftsmuseet

Utgrävningsplatsen är öppen dagligen från 9 till 17 Inträdespriset är LE 40 och LE 20 för studenter (per 11/2019).

Porträtt av drottning Merit-Amun i hennes grav QV 68 im Valley of the Queens
Friluftsmuseum i Achmīm
Staty of Merit Amun

Det viktigaste monumentet är 1 Monumental staty av Merit-Amun(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Prästinna av Min och den fjärde dottern och senare hustrun till Ramses II. Hennes mor var Nefertari, vars tredje barn och äldsta dotter hon var. Efter sin mors död intog hon sin position som den stora kungliga konsorten av Ramses II. Merit-Amun begravdes i grav QV 68 i Queens of the Valley. Förutom de lokala monumentala stadgarna är Merit-Amun bland annat också på listan över prinsessor vid det stora templet Abu Simbel, av hennes representation bredvid sin mor i Abu Simbels lilla tempel och hennes 75 centimeter höga byst från Ramesseum, den så kallade "White Queen" (idag i Egyptiska museet, Inv. Nr. CG 600, JE 31413) känd.

Som i forna tider stod statyn på höger sida av ingångspylon till Min-templet. På andra sidan var statyn av hennes man Ramses II, men den har gått förlorad. Uppförandet av en staty vid en så framstående figur måste ha varit en speciell ära för Merit-Amun. Det finns inget sådant för hennes mamma Nefertari.

Den 11 meter höga kalkstensstatyn (siffrorna varierar mellan 10,5 och 11,5 meter) hittades i två delar. Statyets nedre del rekonstruerades därför. De ursprungliga fötterna är till höger om statyn. Drottningen är klädd i en åtsittande, veckad mantel och ett brett halsband. Hon har en plåga i vänster hand. Hon bär en peruk. Dina öron är utsatta och utsmyckade med stora örhängen. På huvudet bär hon en gamhuv med en uranskrans, som utgör basen för den dubbla fjädern.

På den bakre pelaren finns en tvåkolonninskrift som identifierar henne som Merit-Amun (efter el-Masry):

"... vars panna är vacker och bär Uraeus, hennes herres älskare, översten [i Amuns harem] -Re, [sistrum-spelare] modet, menit-spelare av Hathor, sångare till Atum, kungens dotter [älskad av ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
”Vackert ansikte, vackert i palatset, älskaren av Lord of the Two Lands, den som är vid sin herres sida som Sothis med Orion, man finner tillfredsställelse i det som sägs när hon öppnar sin mun för Herren för lugna de två länderna, kungens dotter i palatset [?] till herren över de många festivalerna [?] ... "

Grävmaskinen, el-Masri, tror bestämt att statyn ursprungligen gjordes för Merit-Amun. Detta är emellertid kontroversiellt, och det finns troliga bevis för att en tidigare staty från den 18: e dynastin återanvänds, dvs. Så gjorde Gaballa Ali Gaballa,[13] att designdetaljer som ansiktsdrag och mandelformade ögon bara finns i denna form under perioden före och efter Marna (sen 18: e dynastin), men inte under Ramessid-perioden. Det finns exempel på statyer av gudinnan Mut från den 18: e dynastin samt av Teje, hustrun till Amenhotep III, som själv kommer från Achmim. Zahi Hawass säger att denna staty visar Ankhesenamun, fru till Tutankhamun.[14] Ett slutligt förtydligande är inte möjligt. När statyn gjordes fanns ingen inskription på den. Den nuvarande inskriptionen är den första och ersätter inte en tidigare.

Bakom det är det Kalkstenport till Min Templedet var säkert en del av en pylon. Själva pelaren var förmodligen bara gjord av tegelstenar och bevaras inte längre. Endast de nedre stenlagren i gatewayen har bevarats. Gatans inre väggar var troligen bara dekorerade under romartiden. Vänster sida innehåller en omfattande inskription. Den högra avslöjandet visar bland annat en procession av gudar i två register (bildremsor).

Det finns en till vänster bakom grinden Sittande staty av kung Eje gjord av kalcit, som enligt inskriptionen på de bakre pelarna också utnyttjades av Ramses II. Statyn, som finns i flera fragment, kunde sättas ihop nästan helt. Den avbildade kungen går in Nemes-Halsduk och en loincloth. Som Christian Leblanc påpekade är denna staty tydligt också ett samtida verk från den sena 18-dynastin. Bland annat liknar den en staty av Tutankhamun i Turinmuseet (Drovetti-samlingen, nr 768), så att en härskare från denna period som Eje kommer ifrågasättas här.[15]

Det var en gång en motsvarighet mittemot denna staty. Längre österut finns resterna av adobe-byggnader.

Väster framför statyn av Merit-Amun var fler fynd Utställt från denna utgrävningsplats, inklusive ett annat fragment av en staty av Ramses II. Detta inkluderar också en huvudlös kvinnlig figur gjord av kalcit från romartiden, som kanske representerar en bild av Isis. Basaltstatyn av präst Nachtmin är också utan huvud. Det finns en brunn i den sydvästra väggen. Andra utställningar är olika arkitektoniska fragment av templet.

Ett annat utgrävningsområde ligger mellan Feilichtmuseum och den administrativa byggnaden för inspektörerna i söder. Grunden här föreslår resterna av en kyrka.

Monumental staty av Ramses II

Prins Muḥammad-moskén
Ingång till moskén Prince Muḥammad

På motsatt sida av gatan, cirka 90 meter öster-nordost om museumsområdet, hittades resterna av en byggnad 1991 under byggnadsarbeten cirka 6 meter under dagens gatunivå 2 Kolossal sätesstaty av Ramses II.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) gjord av kalksten, av vilken underkroppen och benen har bevarats. Förutom statiens nedre del hittades ett stort fragment av huvudet. Man beräknar att statyn en gång var 13 meter hög och vägde 13 ton. Statyn är omgiven av en mur. Ändå kan du ta en titt på statyn. Statyn vetter mot gatan, vilket innebär att det tillhörande templet ligger bakom statyn i området på kyrkogården. Det kan finnas en annan pylon bakom statyn.

Statyn når fortfarande en höjd av 6,4 meter idag. Bakom benen på Ramses II finns hans dotter Merit-Neith till vänster (vänster ben) och hans dotter Bint-Anat till höger. Båda döttrarna är ungefär 2,6 meter höga och bär åtsittande kläder och en krona med en solskiva och dubbel fjäder på huvudet. Med Merit-Amun finns inskriptionen "Dotter till kungen, hans älskade, stora kung fru, Meritamun, får hon stanna ung." Får hon leva. "

På statyens bas finns det två rader med inskriptioner på båda sidor med titeln Ramses II och under symbolerna för 13 underkuvade folk: Tjehenu (libyer), Iunu (nubierna), Mentiu (asiater), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubianer), Irkerek (Nubia eller Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Libyans) och troligen Moab. På sidorna av sätet finns namnen på kungarna ovanför enhetssymbolen, där de heraldiska växterna i övre och nedre Egypten är bundna av Nilgudarna Hapi. Baksidan innehåller den kungliga stadgan för Ramses II i sex textkolumner.

Kalkstensgolvet i templet och resterna av en andra staty av Ramses II hittades nära den sittande statyn.

Moskéer

Prins Thasan-moskén
Ingång till moskén Prince Asan

De 3 Prins Muḥammad-moskén(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), Arabiska:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, också Marknadsmoskén, Arabiska:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, kallas, ligger i centrum av staden. Prins Muḥammad kom från en familj av rika markägare. Han föddes i ottomanska tider och var far till prins Ḥasan. Prins Muḥammad träffade el-Hawāra-klanen Girga mördad i en tvist om land.

Den ursprungliga moskén byggdes 1095 AH (1683) uppförd. Dagens moské är en ny byggnad, bara minareten är gammal. Den 22,6 meter höga minareten består av fyra delar. Den nedre delen är fyrkantig, bra 4 meter bred och 8 meter hög. Denna nedre del följs av en åttkantig del som slutar på toppen med en omgivande balkong. Ovanför reser sig en rund del med en annan omgivande balkong. Hela saken är krönt med en paviljong med en kupol.

Pelarna i den femgångiga moskén stöder dess dekorativt målade platta tak, där det finns en längsgående ljuskupol (arabiska:شخشيخة‎, Sheikhah) ligger. I den nedre kanten av ljuskupolen finns en koransyra. Väggarna är vita målade och baserna är gjorda av imiterad sten.

I närheten ligger 4 Prins Thasan-moskén(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ E), Arabiska:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Detta är en moské med en täckt innergård. Trätaket och ljuskupolen stöds av trästolpar. Takbjälkarna är dekorerade med olika suraer från Koranen. Väggarna har ingen dekoration, förutom de små färgade fönstren ovanför mihrab, bönischen. Det finns en annan liten ljuskupol i taket framför bönischen. Ovanför bönischen är den islamiska trosbekännelsen två gångerلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Det finns ingen gud utom Gud, Mohammed är Guds budbärare”, Fäst bredvid varandra. Rätt inskrift anger byggår 1114 AH (1702/1703). Enligt en takinskrift 1119 AH (1707/1708) återställdes moskén. Prins Ḥasans grav († 1132 AH (1719/1720)) ligger i ett separat rum till höger om ingången.

Moskéns minaret liknar Prins Muḥammad-moskén.

Kyrkor

Notera: Kyrkorna i Achmīm och Sōhāg har bevakats av soldater och poliser sedan omkring 2000. Detta kan leda till problem om du vill fotografera dessa kyrkor från utsidan.

Abu Seifeins kyrka
Kyrka för Paul och Anthony
Gatuvy över Abū Seifein-kyrkan

I 5 Abu Seifeins kyrka(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), Arabiska:كنيسة أبي سيفين‎, Kanisat Abī Saifain, är en dubbelkyrka som ligger cirka två meter under gatunivå i stadens centrum. Den äldre kyrkan Abū Seifein från 1500- till 1600-talet. Century består av två transept, i den östra änden finns tre Heikal (altarrum). Pelarna och bågarna är gjorda av otäckt tegelarkitektur. Radikalerna är från vänster till höger för St. Georg, Abū Seifein (St. Merkurius) och ärkeängeln Michael bestämde sig. Ikonväggen i mitten av Heikal är kronad av ett kors. Bland dem finns 15 ikoner för de tolv apostlarna och andra heliga. Inskriften på Heikal lyder ”Fred för Guds Heikal.” Till höger och vänster framför mitten av Heikal finns helgedomar med relikerna från Abu Seifein och St. Skomakaren Simon (arabiska:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), den senare är också i Simeon-klostret i el-Muqaṭṭam älskad. Den vänstra Heikal för St. George är utsmyckad med tio ikoner av olika helgon. Inskriptionerna önskar fred för Guds fader Heikal och fred för mästaren, kung Georgis (St. George), och året är 1583 VID av den koptiska kalendern (1866/1867) som namngavs som året då ikonväggen gjordes. Den högra Heikal är dekorerad med elva ikoner för kyrkliga dignitarier från den tidiga andra som kyrkfadern Paul (Anbā Būla). Till höger om det sista knepigt leder en dörr till en korridor bakom de knepiga, som skulle skydda munkarna från beduinattacker.

Martyren Kvicksilver , en av de mest populära ryttar- eller militärhelgona, föddes i Eskentos i Kappadokien 224 under namnet Philopater, son till en officer i den romerska armén. Senare blev han också officer i den romerska armén. Det rapporteras att vid Romerska kejsaren Decius skulle staden Rom försvaras mot en överdriven armé av berber. Efter några dagar framträdde ärkeängeln Michael för Merkurius, som gav honom ett andra, gudomligt svärd med vilket han kunde vinna striden. Det arabiska namnet Abū es-Seifein, far till de två svärden, kommer från denna händelse och han avbildas på ikoner som en monterad krigare med två korsade svärd. Från 249 började Decius (regeringstid 249-251) förfölja kristna. Eftersom Merkurius inte ville avstå från kristendomen, avlägsnades han från sina militära led och torterades i Cappadocian Caesarea. Den 4 december 250 halshöggs han vid 25 års ålder.

En passage leder till den moderna kyrkan för kyrkofäderna Paul och Antoniussom byggdes 1921. Den höga, tregångiga kyrkan har gallerier på sina sidor. De tre Heicals är från vänster till höger för St. Menas, för Paul och Antonius samt för St. Jungfrun för säker. På ikonväggen finns skildringen av nattvarden och skildringarna av de tolv apostlarna och andra heliga och änglar. Kyrkans pelare stöder ett trätak, vars centrala kupol bär bilden av Jesus. Det finns en predikstol på den vänstra bakre pelaren. På sidoväggarna finns andra ikoner som visar stationer från Kristi liv och olika helgon. På den vänstra väggen finns en helgedom med reliker från St. Menas.

Gallerierna leder till två andra kyrkor. Detta är till vänster kyrkan för kyrkfadern Schinūda (Schenute) och till höger för helgenen och martyrfadern Qulta läkaren (arabiska:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, även Culta eller Kolluthus av Antinoe).

St. Church Damyana
Ingång till kyrkan St. Damyana

Också med 6 St. Church Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ E), Arabiska:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyana, „Lady of Lady Damyana”, Det är också en dubbelkyrka. Det ligger i norra delen av staden. Den nya kyrkan byggdes och utvidgades 2003 på platsen för en tidigare kyrka. Bortsett från skärmen finns inget kvar av den tidigare kyrkan. Kyrkan har tre skepp. Kolumner stöder det platta taket och den centrala kupolen. I skeppets västra ände kommer du till ett galleri. I östra änden finns tre Heikal (altarrum), som från vänster till höger är tillägnad St. Georg, för St. Damyana och de två bröderna, kyrkofäderna och martyrerna Dioskur från Panopolis och Aesculapius (arabiska:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) bestäms. Heische har också ett kupolformat tak. I skärmväggen i mitten av Heikal finns representationen av nattvarden, representationen av de tolv apostlarna och jungfru och Kristus. Sidoradiklarnas skärmväggar har ikoner av olika helgon.

Medan St. Damyana (St. Damiana) i den koptiska kyrkan som är uppkallad efter St. Jungfruen är den mest vördade helgon, hon är okänd i de västra kyrkorna. Det finns ungefär två dussin kyrkor i Egypten idag tillägnad St. Damyana är invigda.
Damyana var den enda dotter till Christian Mark, guvernören i provinsen el-Burullus i Nildeltaet. Den vackra Damyana växte upp i den kristna tron, ville behålla jungfrulighetens dygd, ägna sitt liv åt Jesus Kristus och avvisade sin fars förslag att gifta sig med henne till en adelsman. Enligt hennes önskemål byggde han henne ett palats i ez-Zaʿfarāna, cirka 20 kilometer från dagens kloster Deir el-Qiddīsa Damyana bort, vilket senare flyttade ytterligare fyrtio likasinnade jungfrur.
St. Church Jungfru
Gammal ikonvägg i kyrkan St. Jungfru
Vid den romerska kejsarens tid Diocletian (omkring 240-312) uppmanade han alla adelsmän att avstå från kristendomen och istället tillbe avgudar. De som vägrade avrättades. Markus svor initialt men konfronterades av sin dotter om hans beteende, som hotade honom att hon inte längre ville vara hans dotter. Mark återvände till Diocletianus och bekräftade sin kristna tro, varpå han halshöggs. Efter att Diocletianus fått veta om Damyana-inflytandet skickade han en staty av sig själv till Damyana-palatset och bad henne och hennes 40 jungfrur att dyrka denna staty. De nekade begäran och torterades. Men Herren botade deras sår. Eftersom tortyren inte gjorde något, gjorde St. Damyana och hennes jungfrur avrättades. 400 vittnen som dog efter St. Damyana som konverterades led också martyrskap.[16]
Martyrerna Dioscur av Panopolis och Aesculapius bodde som ankoriter i bergen i Achmīm. Ärkeängeln Michael visade sig för dem och bad dem vittna om sin tro inför den romerska prefekten och den kristna förföljaren Arianus under kejsaren Diocletian. De torterades och kastades i fängelset. En ängel besökte henne i fängelset, tröstade henne och botade såren. Fyrtio soldater inklusive deras kaptener Philemon och Akouryous såg ängeln och konverterade till kristendomen. Som ett resultat torterades och halshöggs alla dessa soldater.[17]

Bredvid huvudkyrkan ligger Annex kyrkan för St. Jungfrusom kan nås via en passage från huvudkyrkan. Denna kyrka med tre gångar har tre heicals för ärkeängeln Michael, St. Jungfru och för helgonet, martyren och ögonläkaren Anbā Qulta (St. Kolluthus). Skärmväggen för denna kyrka var ursprungligen på platsen för den nya kyrkan och flyttades till annexet. Året 1593 ligger i området Mittelheikal VID av den koptiska kalendern (1876/1877).

vävning

Omedelbart till höger om ingången till kyrkogården, mittemot den arkeologiska platsen med statyn av Merit-Amun, finns en av fyra Vävande fabriker från Achmīm. Vävbruken tillhör ett kvinnokooperativ som har sina produkter vävda för hand. I omedelbar närhet finns butiken där balar av tyg, men även färdiga produkter som dukar, överdrag etc. gjorda av bomull och siden i stil med 1950-talet.

affär

I kvinnokooperativets vävverk kan du köpa tyger och färdiga produkter.

kök

Restauranger finns i närliggande Sōhāg.

boende

Boende ligger i grannlandet Sōhāg.

resor

Ett besök i Achmīm kan kombineras med ett besök på Vita och Rött kloster på Sōhāg ansluta. Om du har mer tid kan du också besöka klostren el-Kauthar besök.

litteratur

  • Allmänt
    • Panopolis. I:Motorhuv, Hans (Red.): Lexikon för den egyptiska religiösa historien. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , S. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.