Denna artikel listar metoder som anges i UNESCO: s immateriella kulturarv i Nordmakedonien.
Förstå
Landet har fyra metoder som anges i "representativ lista över immateriellt kulturarv "Från UNESCO och en övning på"reservlista för nödsituationer ».
Ingen övning ingår i "register över bästa metoder för att skydda kulturen »
Listor
Representativ lista
| Bekväm | År | Domän | Beskrivning | Teckning |
|---|---|---|---|---|
| 1 Festen för de fyrtio heliga martyrerna i Chtip | 2013 | sociala metoder, ritualer och festliga evenemang | Festen för de fyrtio heliga martyrerna äger rum varje år den 22 mars och hedrar martyrerna för IVe staden Sebaste, medan den första vårdagen markerade. Deltagarna samlas på Shtips gator och torg, sedan uppför Isar-kullen och stannar på väg vid kyrkan för att hyra de fyrtio heliga martyrerna. Enligt traditionen måste deltagarna hälsa på 40 personer de känner och plocka upp 40 småsten samt 40 mandelblommor eller små grenar som växer runt. När de kommer upp på toppen av kullen önskar deltagarna önskemål och kastar 39 småsten i Bregalnica-floden nedanför. Resterande sten läggs under kudden innan du sover. Orkestrar spelar musik på kullen hela dagen. Helgens ritual förmedlas av föräldrar som går upp med sina barn eller av äldre familjemedlemmar och vänner som vidarebefordrar det till yngre. Detta vårevenemang kräver samarbete utan personligt intresse bland många invånare i alla åldersgrupper, alla samhällsskikt och alla samhällsskikt; det uppmuntrar och främjar laganda och solidaritet. Semestern är också ett sätt att samla de olika etniska och religiösa grupperna som sambo i Chtip och därmed bibehålla en känsla av tillhörighet till staden och dess traditioner. |  |
| 2 Kopatchkata, samhällsdans i byn Dramtche, Pianets | 2014 | Scenkonst | Kopatchkata är en dynamisk och energisk samhällsdans utförd av lokala invånare i byn Dramtche, i Pianets-regionen. Det framförs vid bröllop, offentliga sammankomster och religiösa festivaler av byns bästa dansare. Det dansas i en halvcirkel, tillsammans med trummor, en fiol och ibland en tambura eller säckpipa. De viktigaste rollerna är de som leder dansen, som startar den, för den sista dansaren och den i mitten, som fungerar som en pelare och håller höger och vänster om halvcirkeln. Under dansen håller dansarna varandra vid bältet med korsade händer för att säkerställa deras stabilitet när rörelserna accelererar. Dansen börjar med en långsam gångrörelse innan man går vidare till små, snabba steg som accelererar, följt av en dunkande mark. Ungdomar eller nya deltagare lär sig denna dans genom att ta den sista platsen i halvcirkeln och närma sig fronten när de utvecklas. För den lokala allmänheten representerar kopatchkata-dansen en symbol för kulturell identitet, inte bara för samhället i byn Dramtche utan också för hela regionen Pianets. |  |
| Kulturella metoder i samband med den 1 mars | 2017 | * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap och praxis angående naturen och universum * kunskap relaterat till traditionellt hantverk * muntliga traditioner och uttryck | Kulturella metoder associerade med består av traditioner som överförs från antiken för att fira vårens början. Huvudförfarandet är att göra, gåva och ha på sig en röd och vit sladd som sedan lossas när det första blommande trädet, den första svalan eller den första storken dyker upp. Några andra lokala metoder, såsom rengöringsåtgärder i Moldavien, ingår också i den större ramfesten för vårfirandet. Sladden anses erbjuda ett symboliskt skydd mot faror som omväxlande väder. Denna praxis garanterar individer, grupper och samhällen en säker övergång från vinter till vår. Alla medlemmar i berörda samhällen deltar, oavsett ålder, och övningen främjar social sammanhållning, utbyte mellan generationer och interaktioner med naturen, samtidigt som man uppmuntrar mångfald och kreativitet. Informell utbildning är det vanligaste sättet att överföra: på landsbygden lär unga tjejer att göra snören från äldre kvinnor, medan lärlingarna i städerna lär sig också av lärare och hantverkare än genom informell utbildning. Martenitsa / Martinka / Mărţişor-workshops organiserade av etnografiska museer erbjuder ytterligare en möjlighet för överföring. De berörda samhällena deltar aktivt i aktiviteterna med inventering, forskning, dokumentation och marknadsföring av elementet, och många kulturprojekt med fokus på skyddet pågår. |  |
| L'Hıdrellez, vårfest Notera Nordmakedonien delar denna praxis med Kalkon. | 2017 | * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap och praxis angående naturen och universum | Varje år den 6 maj firas Hıdrellez, vårfestivalen som vårdagen eller förnyelsen av naturen. "Hıdrellez" är ett namn som består av "Hıdır" och "İlyas", som antas betyda skyddarna av landet och vattnet, som hjälper individer, familjer och samhällen som behöver dem. För att fira denna händelse utförs olika naturrelaterade ritualer och ceremonier som ger familjens välbefinnande, fertilitet och välstånd och skyddar boskap och grödor för det kommande året. Elementet övas av alla deltagare, nämligen familjer, barn, ungdomar, vuxna, dansare och sångare. Dessa ritualer har kulturella betydelser som är djupt rotade och ger samhället en känsla av tillhörighet och kulturell identitet, vilket ger dem möjlighet att stärka sina relationer. De drabbade samhällena säkerställer elementets livskraft genom att delta i vårfestivalen varje år. Massivt deltagande av individer, grupper och samhällen säkerställs genom den komplexa organisationen av evenemang på lokal, regional och nationell nivå. Elementet ses som en väsentlig del av lokala samhälls kulturella identitet och tillhörande kunskaper och färdigheter överförs inom familjer och bland samhällsmedlemmar genom muntlig kommunikation, observation, deltagande och feedback. |  |
Register över bästa skyddspraxis
Makedonien har ingen praxis listad i registret över bästa skyddspraxis.
Lista över säkerhetskopior
| Bekväm | År | Domän | Beskrivning | Teckning |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, mansång för två röster i nedre Polog | 2015 | Scenkonst | Tvådelad herrsång i Lower Polog är en traditionell sångmusikform som kallas "glasoechko" som är karakteristisk för regionen. Låtarna utförs i polyfoni, drönan utvecklas som en kontrapunkt till den dominerande melodiska rösten. De åtföljs ofta av en herdeflöjt och en säckpipa. Glasoechko utförs spontant i små grupper om två eller tre vid fester, möten, bröllop, festmåltider och andra former av socialt möte. Utövandet av detta musikarv utgör en symbol för kulturell identitet för dess bärare, integrerat i ett multietniskt samhälle. Utövarna av denna tradition är kända och begåvade sångare som förvärvade sina kunskaper genom att imitera tekniker och färdigheter hos sina föregångare. Livsdugligheten med att sjunga i två delar i lägre Polog är dock allvarligt hotat. Antalet individer och grupper som tränar och överför det minskar snabbt delvis på grund av dess fortsatta utvandring av dess bärare efter inbördeskrigskonflikten 2001. Yngre generationer har väldigt lite möjlighet att delta i föreställningar av Glasoechko-sånger och de gamla anser att intresset är för lågt för att garantera fortsatt överföring. Det finns inga inspelningar av glasoechko-sånger och vid denna tidpunkt verkar traditionen dömd till utrotning. | |
