Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Mud tegel ruiner av de norra gravarna av Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
ingen turistinformation på Wikidata: Lägg till turistinformation
Karta över New Valley i Egypten
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (också Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Grekisk Kellis, Arabiska:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, ligger i ruiner“) Är en arkeologisk plats öster om egyptiska Handfat ed-Dachla, cirka 5 kilometer öster-sydost om byn Ismant bort. Arkeologer är sannolikt intresserade av platsen. Eftersom området fortfarande undersöks vetenskapligt bör du besöka turistbyrån i Mod eller rösta med utgrävningsteamet.

bakgrund

Den arkeologiska platsen för Ismant el-Charab är cirka 800 meter söder om stamvägen från Balāṭ till Mod belägen. Den ligger på en naturlig leraterrass och mäter cirka 1050 meter (öst-väst) × 650 meter. Som skärvor antyder har platsen varit bebodd sedan mellersta paleolitiken (för över 40 000 år sedan). Den nuvarande kvarlevan är från den romerska perioden mellan första och fjärde århundradet e.Kr. Byn med sina tempel och bostadshus, grekiska Kellis (Κελλις) tillhörde det administrativa distriktet Mothis (Mūṭ). Jordbrukets viktigaste gren av ekonomin. Sedan koptiska tider användes som ett platsnamn Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) eller Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) är använd.[1] Det arabiska namnet härleddes först från detta Smint (Arabiska:سمنت) Från vilken senare Ismant har varit.

De Tempel för guden Tutu är den tidigaste strukturen i denna bosättning. Det ligger väster om utgrävningsplatsen. I templet är den första romerska kejsaren Nero (Reigns 54–68) överlämnas i inskrift på en statybas. Templet utvidgades och dekorerades nedan Hadrian (Regerar 117-138) och Pertinax (Regering 193).

Templet var gammalt egyptiskt Tutu, solens och skapelsens gud (Grekisk Tioner), hans mor, gudinnan Neith och hans gemalin Tap (a) shai (även Tanetpaschai, "de som tillhör ödet"). Guden Tutu har bara varit sedan 26: e dynastin Kalabsha ockuperade och det lokala templet det enda som tillägnades honom. Tutu avbildas antingen som en sfinx eller i mänsklig form. Gudinnan Tapschai är bara inspelad i detta tempel och bär horn, en solskiva och två strutsfjädrar på huvudet som hennes attribut. Tutu och Tapschai förkroppsligar också kungen och drottningen i övre och nedre Egypten i detta tempel. Guden Tutu hittades också i gravarna av Qārat el-Muzawwaqa visad.

Det finns flera mausoleer norr och söder om tempelkomplexet. Administrativa och bostadshus skapades i östra delen av utgrävningsområdet. I sydöstra delen finns två kyrkor som enligt keramik och myntfynd byggdes mellan början och slutet av 400-talet.

Kultaktiviteter i huvudtemplet fanns fram till mitten av 400-talet. Under 400-talet som blev Kristendomen Fokus för det religiösa livet. Kyrkorna som byggs här är bland de tidigaste kyrkliga byggnaderna i Egypten. I slutet av 400-talet blev bosättningen lämna. Anledningen är okänd. Vattenbrist eller näring av sanddyner skulle kunna tänkas. Denna plats avgjordes aldrig igen senare, vilket naturligtvis är ett lyckoslag för arkeologerna. I arabiska tider blev platsen Ismant Nybyggd cirka 5 kilometer västerut. Den egyptiska historikern Ibn Duqmāq (1349-1407) utsåg båda orterna i sin lista över 24 orter i dalen. Han namngav den lokala staden Smint el-qadīma (Arabiska:سمنت القديمة‎, „gamla Smint“) Och nämnde att ris odlades i hans närhet.[2]

Den arkeologiska platsen var första gången 1819 från italienska Bernardino Drovetti (1776–1852) under namnet Smint el-Ḥamrāʾ (arabiska:سمنت الحمراء‎, „den röda glansen”) På grund av den dominerande färgen på leran.[3] Briten John Gardner Wikinson (1797–1875), som besökte depressionen 1825, rapporterade en stor stenbyggnad [Tutu-templet] med en stenport, ett kapell målat med torg och blommor och stora lerkurvkapell med pilaster på fasaden och välvda tak från romartiden.[4] Briten Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) kartlade platsen.[5]

Träplatta med koptisk text, Arkeologiska museet el-Chārga

Den tyska orientalisten Bernhard Moritz (1859–1939) rapporterade 1900 från sin utflykt till den libyska öknen att han hade hittat många bostadshus, stenblock som låg kvar och flera gravkapell i Ismant el-Charāb. På grund av brist på verktyg kunde han bara delvis avslöja det största gravkapellet och hittade mångfärgade väggföreställningar.[6] Den 14 maj 1908 upptäcktes platsen av en amerikansk egyptolog Herbert Eustis Winlock (1884–1950) besökte.[7] Han beskriver begravningskapellen, särskilt de största, och dokumenterar väggrepresentationerna av presentbärare i forntida egyptisk stil, som Moritz redan hade hittat, men som nu har gått förlorade. Han trodde att han bara hittade gravstrukturer från romartiden, han hittade till och med en grav av sandsten. Fynden omfattade keramik, fajans och glas.

Efter besöket av brittiska William Joseph Harding King (1869–1933)[8] lugnet återvände länge.

Utforskningen av Ismant el-Charāb är ett av landets viktigaste projekt Dakhleh Oasis-projekt (DOP). Sedan 1981 har webbplatsen undersökts av forskare från DOP, ledd av Colin A. Hope, och planer har utarbetats. Utgrävningar har genomförts sedan 1986.[9]

De viktigaste fynden i husen innehöll många skriftliga dokument på träplattor och papyrus[10] eller, mer sällan, pergament. Dessa inkluderade privata brev, affärstexter som redovisning inom jordbruket,[11] Kontrakt och litterära texter. Detta inkluderade också kristna ortodoxa texter, men huvuddelen bestod av fyra koder med manikiskt innehåll. Denna gnostiker avslöjade religion, etablerad i Egypten under det tredje århundradet, är en slags motreligion mot ortodox kristendom. Religionen är uppkallad efter dess grundare, persen Mani (216-276 / 277), namngiven. Det härstammar i den judiska kristna miljön, men tog också idéer från Buddhism och av zoroastrianism. Asketism och renhet krävdes av anhängarna av denna religion för att uppnå frälsning.

Mynt, keramik och daterade grekiska fördrag dateras från 400-talet. De vackraste fynden inkluderar sju målade glaskanna, varav den mest kända är den så kallade gladiatorkanden.[12]

kommer dit

Resan kan vara från Mod från tvärstamvägen till el-Chārga med bil, taxi eller kollektivtrafik. Du behöver inte ett terrängfordon för att komma dit. Du parkerar ditt eget fordon några meter från vägen på sidan av vägen.

rörlighet

Undergrunden för den arkeologiska platsen är sandig och kan därför endast hanteras till fots. Var försiktig så att du inte förstör gamla reliker genom slarv.

Turistattraktioner

Efter rånutgrävningar bevakas platsen och kan inte längre tas in utan tillstånd från den högsta antikvitetsmyndigheten i Kairo eller antikvitetstjänsten i Mūṭ.

Grav 1 i norra gruppen
Grav i sydöstra hörnet 1

Ett antal är redan synliga från gatan 1 20 gravkapell(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), som ligger ungefär i nordöstra delen av utgrävningsplatsen. De två största är i den sydligaste änden. Kapellen byggdes huvudsakligen av tegelstenar. Din entré ligger i öster, som delvis föregås av en portik (vestibule med halvpelare). Först kommer du in i en tvärkammare, som leder till en till tre bakre kamrar. Kamrarna har ett takvalv. Mausoleerna var avsedda som gravplatser för familjen.

De 2 sydligaste kapellet(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "E) är den största med en längd på cirka 25 meter (öst-väst) och en bredd på 20 meter. Dina väggar är fortfarande cirka 7 till 8 meter. Den har en vestibul, en främre kammare och tre bakre kamrar. År 1900 och 1908 hittade Moritz och Winlock väggframställningar av presentbärare i mittkammaren på det forntida egyptiska sättet. Men idag är de förlorade. Rester av taket, som också var målade, hittades i spillrorna. Cirka tjugo begravningar hittades i de bakre kamrarnas område och bakom kapellet.

Cirka 25 meter längre norrut finns ett liknande mausoleum, men det är inte så väl bevarat. Omedelbart norr om detta kapell finns det nio kapell som sömlöst har lagts till varandra. Cirka 40 meter nordost om det sista adobekapellet finns fortfarande en förstörd stengrav.

Tutu-templet
Tempelhof öster om inneslutningsmuren, norrut

Den ligger sydväst om den norra gruppen av gravar Grävningsområde D med 3 Tempel för Tutu, Neith och Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 ′ 39 ″ E), Älskarinna i staden. Av bevarande skäl har templet nu fyllts i, men dess storlek och plats kan fortfarande bestämmas. Templet har två inneslutande väggar, den yttre är missformad, medan den inre ungefär följer tempelplanen. Templet vetter mot öst till väst. Templet nåddes genom en odekorerad dubbel grind i innerväggen. I hörnen av innerväggen finns en helgedomsten där man förmodligen dyrkade populära gudar.

Bakom ingången finns en ungefär 25 meter lång innergård som omgavs av adobpelare på västra, norra och södra sidan. En processionsväg ledde till portiken, som hade fyra adobe-pelare på fasaden och en annan pelare på sidoväggarna. Fasaden bar en invigningsinskrift från 300-talet e.Kr. Bakom den ligger huvudporten till templet, som gav tillgång till en annan innergård. Templet inklusive portiken är cirka 25 meter långt. Huvudporten hade en målad upphöjd lättnad på vilken en kejsare, förmodligen Hadrian, avbildades i en kultaktivitet framför Tutu och en gudinna. Bakom innergården fanns ytterligare tre tempelrum, det ena efter det andra. Den andra bildade offerhallen, den bakre helgedomen (helig av heliga).

Helgedomen i det sydvästra hörnet, som nu också är fyllt i, bar de mest intressanta framställningarna i tempelområdet. Helgedomen tjänade troligen som födelseplatsen, som härrör från skildringen av två gudar, kanske Khnum och Ptah, på keramikhjul. Helgedomen bestod av en förgård och två adobebyggda rum med tunnvalv. Representationerna utfördes som väggmålningar på stuckatur. Ovanför en bas med fyrkantiga mönster och skildringar av fåglar och växter fanns det flera register som visade offren från olika gudar till templets huvudgudar, som utfördes i forntida egyptisk stil. Fängslade fångar var också bland offren. Kungen som verkställande av kulthandlingar saknas här. Detta utfördes bara av prästerna på grund av sitt ämbete. I helgedomen fanns fragment av en barkhelg, flera statyer av Isis och andra gudar och en förgylld stele av Septimius Severus hittades.

På templets bakre vägg fanns ett mottempel i sten med en egen omgivande mur med en egen förgård och två rum. I den södra delen av denna förgård fanns två sandstenrengöringsbassänger. Porten till helgedomen designades under kejsaren Pertinax och representerar således en av få inskriptioner av denna kejsare i Egypten.Tutu, Seth och Bes var igenkännliga i resterna av bilderna.

Norr om templet fanns två andra områden åtskilda av inneslutande väggar. Det fanns byggnader här som antagligen användes för administration eller förvaring. I det yttersta nordvästra hörnet fanns en kyrkobyggnad från 400-talet. Längre nordost fanns en omfattande kyrkogård på bergen. Några av de begravda hade en målad eller förgylld kartongmask. Det fanns knappast några gravgods.

Söder om tempelkomplexet fanns en annan grupp med mausoleer, 4 Södra gravar(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 ′ 41 ″ E).

Stora östra kyrkan
Great Eastern Church, tittar österut

Öster om den norra gruppen av gravar hittades många bostadshus i 5 Grävningsområde B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "E) byggd. De byggdes av Adobe-tegelstenar. De inre väggarna var delvis målade och hade nischer, hyllor och hyllor. Hittills har över 200 rum, korridorer och gårdar undersökts. Fynden innehöll rester av trädörrar och dörrkarmar, möbler, keramik, kläder, smycken, mynt och stora mängder skriftliga dokument på trätavlor eller papyrus. På grundval av kannatätningar kunde man fastställa att byggnaderna uppfördes under 2: a århundradet och användes fram till 4: e århundradet.

Söder om det ovan nämnda området ligger 6 Grävningsområde A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). I dess sydöstra hörn finns ett byggnadsområde med ett värmbart badhus och två kyrkor ("östra kyrkor"). Kyrkorna omgavs av en inneslutningsvägg som var 35 meter lång (nord-syd) och minst 27 meter bred. De 7 stora östra kyrkan(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)som är ungefär 20 meter lång, 17 meter bred och nästan 4 meter hög, var en tregångs basilika med målad apsis. 16 adobpelare står i församlingsrummet på torget, det finns både en västra och en östlig gränd. Apsisen, som är cirka 2,8 meter bred, var inramad med halvpelare och hade två nischer i den runda väggen. På båda sidor av apsis fanns ett litet rum som tjänade som en plats för prästerna att stanna (Pastoforion). Det fanns fyra kamrar på kyrkans södra vägg. Sydvästra rummet hade en trappa och två ugnar, så den användes som kök. Resterna av ett målat kors med handtag var bland fynden.

Sydväst om den stora kyrkan var 8 liten östra kyrka(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)som är ungefär 10 fot lång och 6,5 fot bred. Den bestod endast av en enda kammare med en dekorativ målad apsis med halvpelare. De mynt och keramiska fragment som hittades visar att båda kyrkorna byggdes på 400-talet och tillhör de tidigaste kyrkliga byggnaderna i Egypten.

I öster är ett annat stort bostadsområde, 9 Grävningsområde C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "E).

boende

Boende finns t.ex. B. in mod och i intervallet Qasr ed-Dachla.

resor

Besöket på Ismant el-Charāb kan spåras till andra platser längs stamvägen Tineida ansluta. Dessa inkluderar särskilt Balāṭ och Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

litteratur

  • Hope, Colin A.: Dakhla Oasis, Ismant el-Kharab. I:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Sid 222-226.
  • Hölbl, Günther: Forntida Egypten i det romerska riket; 3: helgedomar och religiöst liv i egyptiska öknar och oaser. Mainz vid Rhen: Babbel, 2005, Zabern illustrerade böcker om arkeologi, ISBN 978-3805335126 , S. 88-95.

Individuella bevis

  1. ↑Wagner, kille: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantine d'après les document grecs, Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d'étude; 100), s. 192, fotnot 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], s. 11 nedan - 12, särskilt s. 12, rad 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, i: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, s. 99-105, särskilt s. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Modernt Egypten och Theben: att vara en beskrivning av Egypten; inklusive information som krävs för resenärer i det landet; Vol.2. London: Murray, 1843364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Dess topografi och geologi, Kairo, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899.4), panel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Excursion aux oasis du desert libyque, i: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Volym 5 (1898-1902), s. 429-475, särskilt s. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Journal of a camel trip made in 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, s. 20-22, pls. XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Mysterier i den libyska öknen. London: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 37 s.
  9. ↑De preliminära rapporterna var främst i Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities (JSSEA), till exempel Volym 11 (1981) 174-241, Volym 12 (1982), s 93-101, Volym 13 (1983), s 121-141, Volym 15 (1985), s 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) och 19, 1-26 (1989). Se även: Kaper, Olaf Ernst: Tempel och gudar i romerska Dakhleh: studier i de inhemska kulturerna i en egyptisk oas. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Grekiska papyri från Kellis: (P.Kell.G.); 1: nr. 1-90. Oxford: Oxbow Books, 1995, Dakhleh Oasis Project; 3. Se även P.Kell. på papyri.info.
  11. ↑Räkenskaperna är från 360-talet och finns nu i det arkeologiska museet el-Chārga utfärdad. Se även: Bagnall, Roger S.: Kellis jordbruksbokbok: (P. Kell IV IV 96). Oxford: Oxbow Books, 1997, Dakhleh Oasis-projektet; 7: e.
  12. ↑Hope, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: Gladiator Jug från Ismant el-Kharab. I:Bowen, G. E .; Hope, Colin A. (Red.): Oasis papper 3: förfaranden från den tredje internationella konferensen för Dakhleh Oasis Project. Oxford: Oxbow, 2004, Sid 290-310; PDF. Filen är 1,3 MB stor.

webb-länkar

Hela artikelnDetta är en fullständig artikel som samhället ser för sig. Men det finns alltid något att förbättra och framför allt att uppdatera. När du har ny information var modig och lägg till och uppdatera dem.