Aghūrmī - Aghūrmī

Övre staden Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GovernorateMaṭrūḥ
Invånare
1.486 (2006)
ingen turistinformation på Wikidata: Lägg till turistinformation
plats
Karta över Matruh Governorate i Egypten
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (också Aghormy, Arabiska:أغورمي‎, Aghūrmī) är en by och en arkeologisk plats öster om staden Siwa. Det är den äldsta bosättningen i Siwa och inrymmer Orun-templet i Amun Ammoneion, utan tvekan den viktigaste arkeologiska platsen i dalen. För närvarande bor cirka 1500 personer i byn nedanför slottkullen. Det lokala templet kan ha liten betydelse i dess strukturella design, men hans världshistoriskt Betydelsen är desto större: här var Alexander den äldre. Storlek Guds sonskap tilldelas. Med det kunde han bli kung i Egypten.

bakgrund

Den grekiska historikern Diodorus rapporterar om templet och om Alexanders flytt till Siwa:[1]

”Templet sägs ha byggts av den egyptiska Danaus. Gudens heliga distrikt gränsar till etiopiernas hem runt middagstid och kväll; runt midnatt bor dock en libysk nomadstam och Nasamons, som sträcker sig in i det inre av landet. Ammonierna [invånarna i Ammons oas] bor i byar; men mitt i deras land finns ett slott, befäst med en trippel mur. Den första gardinväggen omsluter palatset för de gamla härskarna; den andra kvinnoförgården med lägenheterna för barnen och kvinnorna och släktingarna, också befästningarna på torget, och också Guds tempel och den heliga källan där de offer som offrats till Gud helgas; den tredje emellertid logi av satelliterna [livvakter] och de fasta lås för linjalens livvakt. Utanför slottet, inte långt borta, finns det ett annat Ammon-tempel byggt i skuggan av många stora träd. I närheten av den finns en källa som, på grund av sin natur, kallas Sun Spring. "

När resenärer i slutet av 1700- och 1800-talen genomförde den hårda expeditionen till Siwa hade de bara ett mål: att besöka Jupiter-Amuns orakeltempel, beskrivet av grekiska historiker, där Alexander den store var Guds söner 311 f.Kr. . Tilldelades - ett viktigt krav för att vara kung (farao) i Egypten i Ptah-templet Memphis att kunna.

Aghūrmī är den äldsta bosättningen i Siwa-depressionen. Namnet kommer från en berberisk dialekt och betyder "by". Det finns också en andra period, Shargiehsom kommer från det arabiska ordet Sharqīya, östra staden.

Ingen vet hur länge byn har funnits. Allt vi vet är att det var i templets område och att templet går tillbaka till 570 f.Kr. Byggdes.

Idag bor de cirka 1500 invånarna[2] uteslutande utanför Tempelberget.

Tempelberget

Alexander den store i Siwa
Eftersom grekerna hade ett stort rykte i Siwa valdes webbplatsen antagligen inte av en slump som en orakelplats för att legitimera Alexander den store som Guds Son. Domstolshistorikerns rapport Callisthenes Om tåget till Siwa är vi genom Diodorus[1] överlämnas. Alexander reste med sin armé till Siwa, som han höll i januari / februari 331 f.Kr. Nådde. På vägen intog två tillfällen tåget som ansågs vara försörjande: Å ena sidan regnade det efter att vattenförsörjningen hade förbrukats och två korpar visade vägen till Siwa efter att tåget separerades i en våldsam storm. Den offentliga orakelprocessionen följdes av en annan procession i Tempelhof i närvaro av Alexander och en liten del av hans följe. Utan någon annan konsulterade Alexander oraklet. Senare bekräftar han bara att svaret var vad han ville. Naturligtvis gav han sedan gåvor till templet och prästerna. Efter sin död ville Alexander begravas i Siwadalen nära sin gudfader Amun.[3] Men hans efterträdare, Ptolemaios I, beordrade att Alexanders kropp skulle vara i Alexandria bör begravas. Hans grav har inte hittats i dag.

Tempelberget mitt i byn Aghurmi är ett 20 till 25 meter högt kalkstensvittensberg. Den mäter cirka 120 meter i öst-väst och cirka 80 meter i riktning nord-syd. Den enda naturliga tillgången är söderut och leder till en sluttande platå.

Templet ligger i den västra halvan och når så långt som den norra branta sluttningen. Väster om templet låg oaskungens palats, som också var överstepräst. Vidare låg på berget i nordöstra drottningens kvinnoområde och harem, och i söder prästliga lägenheter och soldatkvarter.

Fram till 1972 byggdes slottkullen med moderna adobehus. Templet exponerades först 1971/72.

Byggnadens historia

Sedan dess har templet funnits och om det hade en tidigare byggnad är inte känt. Det enda kronologiska beviset som hittades i helgedomen (Holy of Holies) är cartouche av King Amasis (omkring 470 f.Kr., 26: e dynastin). Templet beställdes av det egyptiska Amun-prästadömet. Hans användning för att hålla det kungliga oraklet var redan planerat på planeringsstadiet. Templet byggdes av grekiska hantverkare från Cyrenaica (nordöstra Libyen), vilket kan ses i stil och verktygsmärken. De lokala invånarna hade ingen erfarenhet av att bygga stenbyggnader.

Hängivenhet och syfte med templet

Templet var till guden Amun eller theban Trinity tillägnad Amun, hans gemalin Mut och deras son Chons. Amun är orakelguden här. I sin form med en långsträckt fallus är den också fruktbarhetsguden. Amun likställdes med den romerska guden Jupiter.

Templet var med Amun-templet på 400 meter söderut Umm ʿUbeida via en processionsgata och därmed kulturellt kopplad.

Forskningshistoria

Oracle i Siwa
Ett lite känt förfarande i forntida Egypten var prästadömets orakelprocess som en form av gudomlig jurisdiktion. Det var i Karnak och Siwa, vars orakel var relaterat till Karnaks. Å ena sidan fanns det offentliga processionsorakler här i Siwa mellan Aghūrmī och Umm ʿUbeida utfördes. När orakelprästerna frågade reagerade båten som bar med sig genom att nicka ja eller dra tillbaka för nej. Privatpersoner kunde bara (ha) ifrågasätta oraklet utanför templet. För kungar, präster och höga dignitarier ägde oraklet också rum i gårdarna eller hallarna i templen. En speciell egenskap var det hemliga kungliga oraklet, som bara kunde konsulteras av kungar eller deras företrädare i dolda rum. Det fanns inget ja-nej-beslut här, men kungen fick ett skriftligt dekret upprättat av prästerna. När det gäller Siwa var legitimeringen av Alexander den store den mest betydelsefulla. I Karnak gjorde Hatshepsut ett orakel om genomförbarheten av hennes punt-expedition[4] och Thutmose IV. hans kampanj mot havsfolk[5] att bekräfta.

Tro det eller ej, templet har bara varit känt sedan mitten av 1800-talet. Det fanns två skäl till detta: å ena sidan finns det två Amun-tempel på kort avstånd, det andra i Umm ʿUbeidaÅ andra sidan förhindrade de lokala invånarnas fientlighet någon utredning fram till 1820.

Även om britten besökte George Browne (1768–1813) 1792,[6] tysken Friedrich Hornemann (1772–1801) förklädd till en islamisk köpman 1798,[7] fransmannen Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] och tyska Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] diskbänken. Men de beskriver alla templet Umm Ubeida. 1820 går italienaren in Bernardino Drovetti (1776-1852) under skydd av egyptiska trupper kullen Aghurmi. Men han upptäcker inte templet.

1853 upptäckte James Hamilton Aghurmi-templet.[10] Tyvärr vet vi bara hans bok om honom, men inga datum för hans liv.

Flera tyska och en egyptisk forskare sammanförde sedan vår kunskap om Aghurmi. Det här är 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff tillsammans med Herbert Ricke (1901–1976) och Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) och från 1980 Klaus P. Kuhlmann. Utforskningen av templet pågår fortfarande.[14] Under de senaste åren har tre gravar hittats i templets område, som grävdes samtidigt som templet byggdes eller tidigare. Sådana tempelbegravningar har också varit kända från Theben sedan den tredje interimsperioden.

kommer dit

Platsen är lätt från staden Siwa nås från. Följ vägen nordost om Mīdān es-Sūq, marknadsplatsen för Siwa, i östlig riktning förbi Siwa Paradise Hotel. De gröna lyktorna på vägsidan indikerar att du är på rätt väg. Vägen är smal, men den kan också köras med en skåpbil eller upphämtning.

Turistattraktioner

Södra sidan av Aghurmi Castle Hill
Ingång till Akropolis i Aghurmi
Aghurmi-templet
Utsikt över templets helgedom
Tempelets helgedom
Inskrift i helgedomen i templet
Bosättningsrester och minaret på slottkullen
Aghurmi-moskén
Fontän på slottkullen

Huvudattraktionen för Aghurmi är naturligtvis bergsberget. I biljettboden i södra delen av berget nära ingången kan du köpa biljetter till priset av LE 25 (från och med 3/2011).

Som i gamla dagar kan du nå träporten via en liten stigning. Bakom porten leder en trappa till platån. Stigen fortsätter till norra änden av platån. Till höger kan du fortfarande se några hus som nu är obebodda. Templet kan redan ses till vänster. I området till vänster södra änden av stigen ligger Aghurmis brunn.

Tempelkomplexet är 15 m brett och 52 m långt, det faktiska templet 14 m brett och 22 m långt. Templet nåddes från söder genom den öppna förgården. I norr ligger det cirka 8 m höga templet, som byggdes av lokal kalksten och delvis drevs in i den naturliga klippan. Templet hade inget stentak utan snarare var det täckt med halverade palmstammar.

Passagerna möjliggör en direkt utsikt över helgedomen (heliga av heliga). Portpassagerna stänger högst upp med en ihålig, den främre passagen har också en halvpelare på båda sidor. Med undantag för Holy of Holies är templet annars dekorerat.

Först går du in i två hallar efter varandra. Den främre är cirka 7,75 m bred och 4,75 m djup, den andra 4,50 m djup. På bakväggen i den andra hallen finns ingångarna till vänster hallen, Holy of Holies och en korridor till höger.

Holy of Holies är 3,3 m bred och 6,2 m djup. Det är den enda salen med figurativa framställningar och inskriptioner. På ingångens vänstra vägg kan du se Sethirdis, prinsen av Siwa, utlänningarnas storheter och ökenens chef. Hans figur har förstörts, han bar en fjäder som en hårprydnad som identifierade honom som en liby. Han hyllar åtta gudar som visas på vänster vägg. Dessa är Amun-Re (Amunrasonther), hans följeslagare Mut, Dedun-Amun - en gud som annars bara är känd från Nubien - lejonhuvudinnan Tefnut, den ramhuvudade Harsaphes - huvudguden för Ihnasiya -, återigen Mut, ibis- ledde Thoth och hans följeslagare Nehemet -awai.

Den högra entréväggen visar kungen (farao) Amasis (26: e dynastin) med en lägre egyptisk krona, då han erbjuder vin till olika gudar på högerväggen. Dessa är Amun-Re, gudinnan Mut, en ramhuvudgud med en dubbel fjäderkrona (förmodligen Amun eller Harsaphis, Herakleopolis Lord), Chons (?), Två oigenkännliga gudar, lejonguden Miysis (även Mihos, Mahes) och en gudinna med en dubbel krona.

Syftet med hallen till vänster om helgedomen är okänt. Kanske användes den för att lagra tempelutrustning.

Korridoren till höger är det riktigt viktiga med Oracle Temple. Den cirka 70 cm breda korridoren fortsatte på den norra väggen av templet och ledde till en hemlig kammare ovanför det heliga och till en klippkammare. Från den hemliga kammaren kunde prästerna avlyssna vad som hände. Men de talade inte, talande orakler var inte vanliga i Egypten. Bergkammaren fungerade som en skrivelse eller arbetsplats för prästerna.

I södra delen av området finns en brunn gjord av stenblock med en diameter på cirka 2 meter. Från väst leder en 70 cm bred trappa till brunnaxeln på 3,5 m djup.

Det höga tornet nära ingången är en minaret. Den tillhörande moskén restaurerades runt 2010 och kan också besökas.

Missa inte att njuta av den fantastiska utsikten. I norr kan du se både gravkullen Gebel el-Mautā liksom lite väster om den gamla staden Shali. I söder kan du se utbudet av kullar Gebel et-Takrūr få syn på.

affär

De har nu också anpassat sig till turister. Textilier erbjuds till salu och henna tatueringar appliceras till exempel på handen. Om du vill ifrågasätta oraklet korrekt kan du också köpa rökelse.

kök

Det finns restauranger i den närliggande staden Siwa. Det finns också ett litet kafé vid solen våren cirka 1,5 km bort.

boende

Boende finns i den närliggande staden Siwa.

resor

Ett besök i Aghurmi-templet kan jämföras med templet i Aghurmi Umm ʿUbeida inklusive solkällans anslutning. Man kan också besöka gravhaugen Gebel el-Mautā eller det dubbla berget Gebel et-Takrūr bifoga.

litteratur

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kairo: Den amerikanska Univ. i Kairo Pr., 1973, Egyptens oaser; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Omtryck), s. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: The Ammoneion: Archeology, History and Cult Practice of the Oracle of Siwa. Mainz: från Zabern, 1988, Arkeologiska publikationer; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 14–37, fig. 1–14, tallrikar 8–27. Sidorna 127-137 beskriver Siwa-orakelprocessen.
  • Bruhn, Kai-Christian: ”Inget tempel av prakt”: Arkitektur och historia om templet från Amasis på Aġūrmī, Siwa-oasen. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Arkeologiska publikationer; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Individuella bevis

  1. ↑ 1,01,1Diodorus 〈Siculus〉: Diodors av Siciliens historiska bibliotek översatt av Julius Friedrich Wurm, Volym 13. Stuttgart: Slaktare, 1838, S. 1633–1636 (17: e boken, §§ 49–51, citat från § 50, s. 1634 f., Alexanderzug § 49, s. 1633 f.).
  2. ↑Befolkning enligt den egyptiska folkräkningen 2006, öppnades 3 juni 2014.
  3. ↑Pompey Trogus i tradition av Justinus, Utdrag från Filippinsk historia, 12: e boken, § 15, 7, "Slutligen beordrade han att hans kropp skulle begravas i Jupiter Ammons tempel", och 13: e boken, § 4, 6, "Och kung Arrhidaios fick order att sätta Alexanders lik i Jupiters tempel för att döma Ammons. "
  4. ↑Blumenthal, Elke et al.: Dokument från den 18: e dynastin: översättningar för volym 5 - 16. Berlin: akademi, 1984, S. 24-26, nummer 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et al.: Dokument från den 18: e dynastin: översättningar för nummer 17-22. Berlin: akademi, 1961, S. 143 f., Nr 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: William George Brownes resor i Afrika, Egypten och Syrien från 1792 till 1798. Leipzig [bland andra], Weimar: Heinsius, Verl. D. Industriella comptoirs, 1800, S. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Herr Hornemanns dagbok om sin resa från Kairo till Murzuck, huvudstaden i kungariket Fessan i Afrika 1797 och 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, S. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, en Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I och II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, Sid 117 ff., Volym I, 250; Paneltejp II, panel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Resa till templet Jupiter Ammon i den libyska öknen och till Övre Egypten 1820 och 1821. Berlin: Augusti Rücker, 1824, S. 85-162, paneler VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Vandringar i Nordafrika. London: Murray, 1856, S. 282 ff.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Från Tripoli till Alexandria: Beskrivning av resan genomförd på uppdrag av Sr. Majesty of the King of Preussia under åren 1868 och 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Sid 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Genom den libyska öknen till Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land och människor: monografier om geografi; 19: e118, fig. 34 (s. 44), fig. 67 (s. 89), fig. 68 (s. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Orakeltemplet i Ammons oas. I:Journal of Egyptian Language and Classical Studies (ZÄS), ISSN0044-216XVol.69 (1933), S. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Ammoneion-projektets preliminära rapport från det tyska institutets uppdrag till Siwa-oasen. I:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Vol.80 (2006), S. 287-297.
Hela artikelnDetta är en fullständig artikel som samhället ser för sig. Men det finns alltid något att förbättra och framför allt att uppdatera. När du har ny information var modig och lägg till och uppdatera dem.