Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (också Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Arabiska:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) är en arkeologisk plats cirka 400 meter söder om Aghūrmī eller strax under en kilometer sydost om staden Siwa. Här är Amun-templet i Umm ʿUbeida, som hade en viktig funktion som utgångspunkt för det forntida offentliga processionsoraklet som ledde till Amun-templet, orakeltemplet, i Aghūrmī. Ytterligare 900 meter söderut är den så kallade solen våren, även känd som Cleopatras bad.

bakgrund

När resenärer från slutet av 1700- och 1800-talet genomförde den ansträngande expeditionen till Siwa hade de bara ett mål: Jupiter-Amuns orakeltempel, beskrivet av grekiska historiker, där Alexander den store var Guds söner 311 f.Kr. Tilldelades - ett viktigt krav för att vara kung (farao) i Egypten i Ptah-templet Memphis att kunna.

Det verkliga templet i Aghūrmī men var okänd fram till 1853. Fram till dess antogs att detta mer tillgängliga tempel var det berömda orakeltemplet.

Till platsens namn

Det vanligaste namnet är Umm ʿUbeida. Betydelsen är inte säker. Å ena sidan föreslogs att namnet skulle härledas från Ummu bayḍā Koch för gryta eller viloplats. Bayḍāʾ kan också vara namnet på en "vit sak" i betydelsen "den vita bergets ursprung".

Ibland kallas platsen också Umm el-Maʿbad, mor till templet. Detta betyder platsen där det finns ett tempel.

Bygghistoria och engagemang

Templet byggdes av Wenamun (Un-amon), det stora öknens huvud, som hans bostadshus förmodligen vid tiden för Nectanebo II (30: e dynastin). Men det är också tänkbart att Nektanebos patron endast fästes på grund av en tempelförlängning.

Amun-Re, till vilket templet är tillägnat och som avbildades sittande i en kiosk, beskrivs som "rådets Herre" och "stor Gud som bor i oasen". Det vill säga inte bara i Aghūrmī, men också här dyrkas Amun-Re som en orakelgud. Templet invigdes dock till Amun i sin ramhuvudform, som inkluderar aspekten av guden Osiris, och inte med aspekten av en fertilitetsgud som i Aghūrmī.

Templet byggdes av lokal kalksten och alabast. Den rena egyptiska dekorationen gjordes av experter från Nildalen.

Det är tänkbart att templet var omgivet av en trippel mur, inom vilken de prästerliga lägenheterna låg. 1811 hittade Caillaud ett rektangulärt tempel som var 38 meter långt och åtta meter brett. Det fanns tydligen en portik (vestibulen) framför templet. Block av alabaster hittades i området kring helgedomen. I början av 1800-talet låg takblocken fortfarande på templet.

Ingångsportalen, som fortfarande fanns på 1700-talet, har nu försvunnit. Templet drabbades av en jordbävning 1811, men stora delar av det bevarades fortfarande. Rohlfs hittade båda sidoväggarna i det inre kapellet 1869. 1897 rivdes templet av militärbefälhavaren Maḥmūd ʿAzmī för att få stenar till polisstationen QaḤr Ḥassūna - det ligger i det som nu är det begränsade militära området i södra delen av staden Siwa.^[1] Sedan dess finns den västra sidoväggen inte längre. Utseendet, som fortfarande syns idag, dokumenterades först fotografiskt 1898 av den brittiska geografen Arthur Silva White (1859–1932).^[2]

Forskningshistoria

I hopp om att hitta orakeltemplet besökte britterna William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] tysken Friedrich Hornemann (1772–1801) förklädd till en islamisk köpman 1798,^[5] fransmannen Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] och tyska Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] diskbänken. Browne utsågs till en ruin av lokalbefolkningen tidigt den 10 mars 1792 Birba (Arabiska för tempel), som bestod av ett rum. På väggarna fanns representationer som liknade en procession och hieroglyfer i tre rader. Taket var också dekorerat. Men en av de sex takbjälkarna hade redan fallit och brutit. Det fanns fortfarande färgrester på vissa ställen. Det fanns de första grafiska traditionerna från Baron von Minutoli. Dessa är viktiga eftersom de är en ganska detaljerad beskrivning av tiden innan templet förstördes.

kommer dit

Platsen är lätt från staden Siwa nås från. Följ vägen i nordöstra delen av Mīdān es-Sūq, marknadsplatsen för Siwa, i östlig riktning förbi Siwa Paradise Hotel till Aghurmi. I södra delen av slottkullen följer du västra av de två stigarna. Skyltar är lite vilseledande här.

De gröna lyktorna på vägen till Aghurmi indikerar att du är på rätt väg. Vägen är smal, men den kan också köras med en skåpbil eller upphämtning.

Turistattraktioner

Idag är bara den östra sidoväggen i helgedomen Amun-templet till himlen. Väggen, som fortfarande är 6,12 m hög, består av 26 kalkstenblock, cirka 7 m långa. Insidan är dekorerad med en upphöjd basrelief som fortfarande visar rester av färgad målning i grönt och blått.

Framför denna mur finns flera kvarter från detta tempel, inklusive ett takblock. Besökarinskriptionerna är naturligtvis bara nya.

Väggens topp, en rad gamar med utskjutna vingar, saknas idag.

Relieffen visar en serie offer scener där byggaren av templet, Wenamun, är inblandad. En stor inskription med 51 textkolumner har överlevt ovanför offerscenerna. De religiösa inskriptionerna beskriver öppnandet av munceremonin för den "furstliga byggaren av templet", som är den "stora utlänningen, Wenamun, den välsignade, sonen till Nefret-ronpet".^[8] Det är extremt ovanligt att en sådan text finns i ett tempel. Detta innebär att templet också är Wenamuns gravkapell!

Registret (bildremsa) omedelbart nedan visar sju gudar och den knäböjande Wenamun framför den ramhövdade Amun-Re som sitter i kiosken och hans fru Mut, "Re's öga, himmelens älskarinna". De sju gudarna till vänster som fortfarande bevaras idag är var och en omväxlande Amun-Re och Mut.

Nedan visas åtta gudar, från höger till vänster: en falkhövdad gud, av vilken endast solskivan har överlevt, skaparguden Atum med en dubbel krona, luftguden Schu med en fjäder, hans fru, lejon- ledde Tefnut med en solskiva, Seth med en dubbel krona, jordguden Geb med en övre egyptisk krona, hans fru, himmelgudinnan Nut och en falkhövdad gud.

Det tredje registret visar resterna av tre gudar, från vänster till höger: den falkhövdade Horus med en dubbelkrona - Amun-Re och hans fru Mut stod definitivt framför honom - en gudinna med lejonhuvud som betecknas som "Lady of Heaven" - tänkbart skulle till exempel vara Buto, Mut eller Sachmet - liksom kron- och beskyddargudinnan Nechbet med en övreegyptisk krona. Bakom Nechbet stod den ramhövdade skaparguden Khnum, som nu är förlorad.

Om du följer stigen cirka 900 meter längre söderut når du den så kallade Solkälla, även kallat Cleopatras bad eller bättre Cleopatras källa, omgiven av dadelpalmer. Det finns olika namn bland lokalbefolkningen som ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Cleopatra-källa"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Cleopatra-bad"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس‎, „solkällan") Eller ʿAin el-Hammam (عين الحمام‎, „Badkälla“).

Fjädern har en diameter på cirka 20 m och bör vara cirka 6 m djup. Den grekiska historikern Diodorus rapporterar om en ovanlig temperaturförändring på våren: den är svalast vid lunchtid och varmast vid midnatt.^[9]

”I närheten av det [templet Umm ʿUbeida] finns en källa som på grund av sin natur kallas solkällan. Vattnet i detsamma förändras alltid på ett konstigt sätt beroende på dygnet. Vid gryningen skymmer det ljummet; på morgonen blir det svalare per timme och är kallast vid middagstid. i samma proportion minskar kylan igen mot kvällen, och när natten börjar stiger värmen till midnatt; därefter minskar den tills den har återgått till den ursprungliga nivån vid daggry. "

Däremot fann Rohlfs 1869 att vattentemperaturen var konstant 29 ° C hela dagen. Den temperaturprofil som beskrivs av Diodor är troligen ett bedrägeri på grund av den ändrade utetemperaturen. Fjädern har en relativt låg salthalt på 0,16%.^[10]

Ibland kan du se män och pojkar bada. Men om Cleopatra verkligen badade i vår är ganska osannolikt. Till och med ursprunget till namnet "Cleopatra-Bad" är oklart. De gamla historikerna pratar bara om solens källa. Du kan inte undvika att se “Cleopatra-badet” som en uppfinning av turister eller resebokförfattare.

Några meter norr om solen våren är en annan, mindre vår, ʿAin Gūbbā (Arabiska:عين جوبا‎, „Gūbbā källa"). Poolen är cirka 3 meter i diameter och cirka tre meter djup. Vattnet från denna källa transporteras norrut via en kanal.

kök

Det finns två små kaféer i närheten av solkällan. Å ena sidan är det dessa Cleopatra Spring Coffee Shop and Restaurant och den Titos kafé. Det finns fler restauranger i den närliggande staden Siwa.

boende

Boende finns i den närliggande staden Siwa.

resor

Ett besök i Umm Ubeidas tempel kan jämföras med templet i Umm Aghūrmī ansluta. Man kan också besöka gravhaugen Gebel el-Mautā eller det dubbla berget Gebel et-Takrūr bifoga.

litteratur

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Resa till templet Jupiter Ammon i den libyska öknen och till Övre Egypten 1820 och 1821. Berlin: Augusti Rücker, 1824, S. 85–96 (Siwa), s. 96–100 (tempel), s. 101–162 (förklaring av bilderna), paneler VII - X.
• Steindorff, Georg: Genom den libyska öknen till Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land och människor: monografier om geografi; 19: e, S. 120–122, fig. 71 f. (S. 95 f.).
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis: dess historia och antikviteter. Kairo: Government Press, 1944, De egyptiska öknarna, S. 97-120, paneler XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kairo: Den amerikanska Univ. i Kairo Pr., 1973, Egyptens oaser; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Omtryck), s. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: The Ammoneion: Archeology, History and Cult Practice of the Oracle of Siwa. Mainz: från Zabern, 1988, Arkeologiska publikationer; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 37–41, fig. 14, 15, plattorna 28–33.

Individuella bevis