Immateriellt kulturarv i Zambia - Wikivoyage, den fria samarbetsguiden för resor och turism - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Denna artikel listar metoder som anges i UNESCO: s immateriella kulturarv i Zambia.

Förstå

Landet har fyra metoder som anges i "representativ lista över immateriellt kulturarv Från UNESCO.

Ingen ytterligare övning ingår i "register över bästa metoder för att skydda kulturen "Eller på"reservlista för nödsituationer ».

Listor

Representativ lista

Bekväm	År	Domän	Beskrivning	Teckning
Gule Wamkulu Notera Zambia delar denna praxis med Moçambique och den Malawi.	2008	* Scenkonst * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang	Gule Wamkulu var en hemlig kult som bestod av en rituell dans utförd bland Chewa i Malawi, i Zambia och vid Moçambique. Han avrättades av medlemmar i Nyau Brotherhood, ett hemligt samhälle av initierade män. I det traditionella matrilineala samhället i Chewa, där gifta män spelade en relativt marginal roll, erbjöd Nyau dem ett sätt att utöva en balans och skapa solidaritet mellan män från flera byar. Än idag ger medlemmar av Nyau-brödraskapet inledande för unga pojkar till vuxenlivet och utför Gule Wamkulu, som efter invigningen firar deras integration i vuxensamhället. Gule Wamkulu äger rum efter juli-skörden, men även vid bröllop, begravningar och när en chef tillträder eller dör. För dessa tillfällen tar Nyau-dansarna kostymer och masker av trä och halm, som representerar alla typer av varelser: vilda djur, andliga döda, slavhandlare eller nyare figurer som honda eller helikoptern. Var och en av dessa karaktärer har en unik roll, ofta skadlig, som illustrerar klanderligt beteende och hjälper till att lära ut moraliska och sociala värderingar. De utför danser med extraordinär energi, underhållande och skrämmande samtidigt allmänheten genom sin inkarnation av andarnas och de dödes värld. Gule Wamkulu går tillbaka till 1600-talets stora Chewa-imperium. Trots de kristna missionärernas ansträngningar att förbjuda praxis lyckades han överleva under brittiskt kolonialt styre genom att införliva vissa aspekter av kristendomen. Så Chewamän är ofta medlemmar i en kristen kyrka och ett Nyau-samhälle samtidigt. Emellertid förlorar Gule Wamkulu gradvis sina ursprungliga funktioner och betydelse eftersom det tenderar att reduceras till underhållning för turister eller tas i tjänst för politiska partier.	UNESCO-blad
Makishi-maskeraden	2008	* Scenkonst * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang	Makishi-maskeraden markerar slutet på mukanda, en årlig initieringsritual för pojkar i åldrarna åtta till tolv. Denna ritual firas av Vaka Chiyama Cha Mukwamayi-samhällen som Luvale, Chokwe, Luchazi och Mbunda tillhör, folk som är etablerade i provinserna. nordvästra och västra Zambia. Det är vanligtvis i början av den torra säsongen som unga människor lämnar sina familjer för att tillbringa en till tre månader i ett isolerat läger i busken. Denna åtskillnad från omvärlden markerar deras symboliska död som barn. Mukanda inkluderar omskärelse av invigda, modprövningar och lektioner om deras framtida roller som män och män. Var och en tilldelas en maskerad karaktär som följer honom under hela sin initiering. Chisaluke representerar en kraftfull och rik man, stark med stort andligt inflytande; Mupala, "herre" i mukanda, är en skyddande ande utrustad med övernaturliga krafter; Pwevo, en kvinnlig karaktär som symboliserar den ideala kvinnan, ansvarar för det musikaliska ackompanjemanget av ritualer och danser. Slutligen representerar Makishi andan hos en avliden förfader som återvände till den levande världen för att hjälpa pojkarna. Slutet på mukanda firas med en ceremoni för erkännande. Hela byn deltar i Makishis dans- och mime-demonstrationer tills de nya initiativtagerna kommer ut ur lägret för att återintegreras i deras samhälle som vuxna. Mukanda har en pedagogisk funktion i den mån den säkerställer överföring av överlevnadsförmåga och kunskap om natur, sexualitet, religiösa övertygelser och samhällsvärden. Det varade i flera månader och var utgångspunkt för Makishi-maskeraden. Idag reduceras den till en månad för att passa skolkalendern. Denna justering, kopplad till allt fler förfrågningar från Makishi-dansare om sociala och politiska möten, riskerar att ändra ritualens ursprungliga karaktär.	UNESCO-blad
Mooba-dans av Lenje-etniska gruppen i centrala provinsen Zambia	2018	* Scenkonst * kunskap och praxis angående naturen och universum * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap relaterat till traditionellt hantverk * muntliga traditioner och uttryck	Mooba är den viktigaste dansen i Lenje etniska gruppen centrala provinsen av Zambia, som har funnits sedan prekolonial tid. Det praktiseras också i delar av provinserna Copperbelt och Lusaka av män och kvinnor. Ibland händer det att när dansen når sin höjdpunkt ägs några av de viktigaste dansarna av förfädernas andar som kallas BaChooba. Det sägs att andarna vid den här tiden leder dansen, trummans rytm och sångerna. Både manliga och kvinnliga dansare kan besättas av BaChooba-andar. Dräkten består av färgglada pärlor, en traditionell kjol som heter Buyombo och klockor som bärs runt kalvarna. Dessutom har huvuddansarna en andlig personal som heter Chimika och en flugsmuggare gjord av svansen på ett djur. Mooba är avsett att distrahera och läka, och det bidrar till samhällets andliga identitet. Med elementet som spelas på sociala evenemang som är öppna för alla, kan barn observera och lära sig fritt, föreställningarna lockar stora publik på grund av sin underhållande natur. Nästan alla vuxna känner till mooba eftersom det är Lenjens huvuddans. Lenjesamhället har också skapat grupper som dansar var de än är inbjudna, vilket främjar övningen och öppnar nya horisonter.	UNESCO-blad
Budima dans	2020	* Scenkonst * Kunskap och praxis angående naturen och universum * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk * Muntliga traditioner och uttryck	Budima-dansen är en dans av krigare som utförs av We-folket under året under högtidliga och andliga evenemang, särskilt i samband med traditionella ceremonier, begravningsprocesser, bröllop, initieringsceremonier, chefsinvesteringceremonier, tacksägelseceremonier, skördefester och ritual aktiviteter. Dansare utrustar sig med olika tillbehör: spjut, visselpipor, käppar, knoppar, flöjt, ceremoniella yxor, sköldar, horn / trumpeter, trummor och skaller. Män, kvinnor och barn deltar i denna dans. Män förkroppsligar krigare eller soldater som skickligt använder långa spjut när de utför hopp. De rör sig fram och tillbaka i dansarnas krets och svänger med sina spjut i gester som framkallar krig. Andra spelar på trumpet eller flöjt, instrument med enkel ton tillverkade av antilophorn och sjunger. Ytterligare andra slår trummor, stora som små. Kvinnor bär pärlhalsband och armband samt skramlar på fötterna. De sjunger i kör och dansar kraftigt. Unga människor förvärvar kunskap och färdigheter relaterade till elementet genom observation och övning. Under initieringsceremonier lär de sig också om vikten av denna dans, hur man utför den och hur man gör vissa instrument. Budimadansen är en samlande faktor för medlemmarna i berörda samhällen, som är mycket stolta över den och som är fria att gå med i dansarna när som helst.	UNESCO-blad

Register över bästa skyddspraxis

Zambia har inte en praxis som anges i registret över bästa skyddsåtgärder.

Lista över säkerhetskopior

Zambia har ingen praxis på listan över nödsäkerhetsskydd.