Kanāis - Kanāʾis

Temple of Seti I på södra sidan av
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
GovernorateAswan
höjd
205 m
ingen turistinformation på Wikidata: Touristeninfo nachtragen
plats
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanāʾis

Bakom det moderna arabiska namnet el-Kana'is, också el-Kanais, el-Kanaïs eller el-Kanayis, Arabiska:الكنائس‎, al-Kanāis, „templen”Eller” kapellen ”, i dialekt il-Kanāyis Med andra ord är en forntida egyptisk brunnstation gömd på vägen till guldgruvorna i el-Barrāmīya, som byggdes under kung Seti I och som han rapporterade om i den angränsande klippreservat. På grekisk-romersk tid var brunnstationen belägen längs vägen från Edfu till Berenike med en fästning till en Hydreuma utvidgades och tjänade tillsammans med bergtemplet som en Pan fristad, som Paneion. Denna rutt användes för att transportera varor, inklusive elefanter avsedda för krigsoperationer, som levererades via hamnen i Berenike i Röda havet.

Egyptologer, arkeologer och konsthistoriker är sannolikt intresserade av denna arkeologiska plats.

bakgrund

Plats och namn

El-Kanāʾis ligger cirka 51 kilometer öster om Edfu, 169 kilometer väster om Marsā ʿAlam, cirka 200 meter söder om den moderna stamvägen 212 till Marsā ʿAlam på södra kanten av Wādī el-Miyāh, även Wādī Miyāh,وادي المياه‎, „vattendalen". Öster om Edfu börjar Wadi ʿAbbād,وادي عباد, Som flyter in i Wādī el-Miyāh väster om el-Kanāʾis. Den västra delen av stamvägen sammanfaller med den västra delen av den antika vägen från Berenike till Edfu.

El-Kanāʾis är ett modernt namn som har delats ut i lite olika varianter sedan början av 1800-talet. Deras betydelse "templen / kapellen" kan spåras tillbaka till det lokala tempelkomplexet. Sedan mitten av 1800-talet användes det vilseledande namnet Temple of Er-Radīsīya (även el-Redesīya och liknande) för det lokala templet. Byn er-Radīsīya på Nilens östra strand,الرديسية, Men tjänade för den tyska Egypten expeditionen under Karl Richard Lepsius (1810–1884) endast som utgångspunkt för resan.

Inget platsnamn har delats ut från antika egyptiska tiderna. Vid templet kallas namnet på hela komplexet, dvs. fontän och tempel, i förportalen "Men-maat-Re fontän", där Men-maat-Re är tronnamnet Seti ’I. är. Under grekiska tider var indikationen ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Hydreuma till epi tou Paneiou, används, vilket är mer en plats- eller funktionsbeskrivning: en befäst brunnstation (Hydreuma) och en Pan-fristad.

historia

Åtminstone sedan den 18: e dynastin användes denna plats som stopppunkt för expeditioner till guldgruvorna i el-Barrāmīya. Det tidigaste arkeologiska beviset är en kartouche Amenhotep III., den 7: e kungen av den 18: e dynastin, bredvid namnet på sin vicekonge Mermosi (Merimes, Merymose) öster om klippreservatet. Det har ibland spekulerats i att denna stopppunkt har använts sedan första dynastin, eftersom cirka 30 kilometer öster om Edfu i Wadi ʿAbbād vid ingången till Wadi Shagāb, hette kungens namn Horus Hor Wadji, även King Snake, den 4: e kungen av 1: a dynastin omkring 2950 f.Kr. F.Kr., som en stenmålning. Det finns dock inga bevis för användningen av de guldgruvor som nämns i eller från den här tiden.

Seti I., den andra kungen av den 19: e dynastin, lät bygga en brunn här för vattenförsörjningen och ett klipptempel för dem i hans bårhus i Abydos vördade gudar. Templet är nära kopplat till fontänen: i en så kallad kungens novella[1] Sethos I beskriver sitt administrativa beslut att bygga källan och dess framgångsrika förverkligande. Den stora ansträngningen tjänade bara ett syfte: guldleveranserna behövdes som en grund för hans likhus i Abydos. I slutet av hans regeringstid kunde han inte längre behålla grunden. Och hans son och efterträdaren Ramses II lät bygga sitt eget bostadshus i Abydos.

Under grekiska tider fick brunnstationen betydelse igen. Det var på vägen från Edfu, den antika Appolonospolis megalè eller Apollinopolis Magna, till Berenike, det från Ptolemaios II Grundad.[2] Leveranser av varor från dagens Sudan och Etiopien, men också från Indien och Arabien, skickades till Berenike. B. Edfu och Qifṭ, den antika Coptos, kom från vad Plinius den äldre (23 / 24–79 e.Kr.)[3] och Strabo (64/63 f.Kr. - efter 23 e.Kr.)[4] visste att rapportera. Varorna som skickades från Afrika inkluderade också levande elefanter. Ptolemaios II ville ha dem i Diadoch krig att använda i sin armé, även om de afrikanska elefanterna gillar det förlorade slaget vid Raphia 217 f.Kr. Inte lika bra som de indiska elefanterna. eftersom Ptolemaios V. elefanter användes inte längre i militärtjänst. På romartiden extraherades guld från Bi miner Samūt-gruvan och smaragder från området Mons Smaragdus transporteras på denna rutt.

För att säkra brunnstationen byggdes en befäst bosättning i omedelbar närhet redan på grekisk tid. Många grekiska inskriptioner på klippväggarna bevisar att vägen också användes av många resenärer och här, också i klipptemplet, herdeguden Panorera vördad. Tillbedjan av Pan baseras på hans ekvation med den forntida egyptiska fertilitetsguden Min tillbaka av grekerna. Min ansågs också beskyddare för husvagnar och gruvarbetare i östra egyptiska öknen.

Knappast någonting är känt om den efter-romerska perioden, även om lokala arabiska inskriptioner och keramiska fynd längs Edfu-Berenike-rutten indikerar att den förmodligen användes senare av muslimska resenärer på deras Hajj.

Vetenskapshistoria

Platsplan för el-Kanāʾis

Efter inskriptionerna på templet har templet besöks av resenärer sedan 1500-talet. 1534 har z. B. resenären Alixander förevigad.[5]

I början av 1800-talet kom rapporter från europeiska resenärer från el-Kanāʾis för första gången. Fransmannen Frédéric Cailliaud (1787–1869) kom först till det lokala templet den 3 november 1816[6] och en andra gång från 27.-29. Juni 1822[7]. Den lokala beduinen, Ababda, kallade platsen Ouâdi el-Kanis (tempeldalen). Cailliaud beskrev entusiastiskt det "nyupptäckta" templet:

”Jag kände livlig glädje vid denna oväntade syn. Kommer jag att hitta ett annat monument för de forntida egyptierna som fortfarande var aktiva i öknen med outtröttlig iver? Otålighet att komma till dessa ruiner fick mig att snabba upp kameltakten. Min förväntan hade inte besvikit mig. Till min stora förvåning hittade jag ett egyptiskt tempel, delvis byggt, delvis huggt i berget, av tilltalande dimensioner. Fyra kolumner bildar en vestibul. Inuti vilar taket på samma antal pelare ...
Templets väggar är täckta med hieroglyfer i lättnad och är välbevarade, färgerna som de är målade med är av häpnadsväckande friskhet ... ”(översättning från Schott, op. Cit., S. 129)

Under tiden, den 24 september 1818, användes templet också av den italienska äventyraren Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) besökte på sin tredje resa genom Egypten.[8] Han följdes av den brittiska egyptologen på 1830-talet John Gardner Wilkinson (1797–1875)[9] och 1841 Nestor L'Hôte (1804–1842), vars manuskript förvaras i Nationalbiblioteket i Paris. Från 10 till 12 oktober 1843 användes området - och inte bara templet - av den tyska egyptiska expeditionen ledd av egyptologen. Karl Richard Lepsius (1810-1884) undersökt.[10]

År 1876 publicerade egyptologen Samuel Birch (1813 –1885) Engelska översättningar av inskriptioner i templet.[11] De senare forskarna som besökte och undersökte el-Kanāʾis inkluderar bland andra. den ryska egyptologen Vladimir Golénischeff (1856–1947) 2 januari 1889,[12] 1906 den brittiska egyptologen Arthur Weigall (1880–1934)[13] och 1918 de brittiska egyptologerna Battiscombe Gunn (1883-1950) och Alan H. Gardiner (1879 –1963).[14] 1920 presenterade den franska egyptologen Henri Gauthier (1877–1950) en fullständig beskrivning av templet för första gången. I expeditionen ledd av den tyska egyptologen Siegfried Schott (1897-1971) fotograferades templet helt i mars 1935, och 1961 publicerades resultaten med ett urval av fotografierna.

Som en del av VIII tyska Inner-African Research Expedition (DIAFE) under ledning av den tyska etnologen Leo Frobenius (1873–1938) spelades in i juni 1926 bergskonst i el-Kanāʾis, men publicerades endast 1974 av den tjeckiska egyptologen Pavel Červíček (1942–2015). 1972 presenterade den franska epigrafen André Bernand (1923–2013) 92 redigerade och antecknade grekiska inskriptioner, den hittills mest omfattande publikationen om inskriptionerna av Paneion of el-Kanāʾis. Dessa undersökningar kompletterar de resultat som framför allt presenteras av Lepsius och Weigall.

Den arkeologiska utforskningen av el-Kanāʾis är ännu inte klar. Endast templet är väl dokumenterat. Många inskriptioner, särskilt från den arabiska perioden, är fortfarande okända. Det har inte heller genomförts någon arkeologisk undersökning av fästningen nära källan hittills.

kommer dit

Ankomst är inte bara möjlig från Edfu utan också från Luxor eller Aswan. Du kan nå Edfu via stamvägen på östra stranden och passera Edfu tågstation.

Du behöver dock en taxi eller en bil för att fortsätta din resa. Från stationsbyggnaden i Edfu, ta den asfalterade motorvägen 212 österut till Marsā ʿAlam och efter cirka 51 kilometer når du den arkeologiska platsen el-Kanāʾis. Föraren eller en skötare kan hjälpa till att ordna med att vakten ordnar ett besök på platsen. Stamvägen förnyades 2018.

På vägen passerar du väl siltad 1 Biʾr ʿAbbād, ‏بئر عباد, Och det 2 Grav av Sīdī ʿAbbād i dalen med samma namn Wadi ʿAbbād och det 3 Grav av Sīdī Abū Gihād (även Sīdī Jihād). Det finns också en gammal romersk fästning i närheten. Cirka sex kilometer öster om det väl nämnda, grenarna norrut 4 Wadi Shagāb, ‏وادي شجاب, Från.

Turistattraktioner

Den arkeologiska platsen är ännu inte öppen för besökare. Hon är bevakad. Du kan åtminstone ta en titt på den arkeologiska platsen från vägarna. Med lite skicklighet kan du också se de tillgängliga delarna av området. Själva den inre tempelsalen är låst. För att kunna se dem krävs tillstånd från Högsta antikvitetsrådet i Kairo och inspektören för denna webbplats och nyckel. De 5 Vakt hus ligger i västra delen av området.

Temple of Seti ’I.

Fasad av Sethos 'tempel

Cirka 1290 f.Kr. F.Kr., invigd till Amun-Re och Horus av Edfu 6 Temple of Seti ’I. - Tronnamn Men-maat-Re - ligger vid foten av en hög sandstensten och är en så kallad Hemispeos, d. Det vill säga att endast den bakre delen med pelarsalen och de tre grändens heliga platser (helgedomar) slogs ut ur berget. Vestibulen (eller portik) i norr med sina fyra kolumner byggdes av sandstenblock direkt framför den. Stenbrottmuren som omger vestibulen är nyare. Det saknas i tidiga fotografier.

De lobby är cirka 7,30 meter bred och en bra 4 meter djup. Dess bakvägg med de två nischer för kungstatyerna gjordes i den intilliggande klippan. De tidigare barriärväggarna, som bildade främre änden av vestibulen och förbinder sidoväggarna med de främre pelarna, har saknats sedan början av 1800-talet. Men du kan fortfarande se att det fanns. Vestibulens tak består av tolv sandstenblock och vilar på arkitrer och sidoväggarna. Architravesna stöds av kolonner med lotusknoppstycken och till vänster av en nästan odekorerad pelare, vilket var nödvändigt efter att architrave bröts. På posten till vänster, östra sidoväggen är en stor falk med en nedre egyptisk krona och en graffito av skrivaren Smanacht från Aswan och hans son Penpata.

Sidoväggarnas utsmyckning är liknande: på vänster, östra sidovägg dödar kung Seti I med en dubbel krona i närvaro av Amun-Re av Karnak, jordens herre, som ger kungen ett krökt svärd (chepesch) räcker, fyra patetiska nubiska prinsar, med en klubb. Tio furstar namnges, prinsen av Kush och furstarna för de nio-ärkefolken, vars bundna namn cartouches innehas av Amun-Re. Bakom kungen är hans ka-Standarder. På den motsatta väggen dödar kungen med den nedre egyptiska kronan fyra furstar från de andra främmande länderna i närvaro av Horus av Edfu. Åtta syriska och libyska stammar namnges. På baksidan finns kolossala statyer av kung Seti I med en dubbel krona, korsade armar, blad och skurk, samt skildringar av kungen vid offret. På vänstra bakväggen erbjuder han rökelse till guden Re-Harachte i brunnen av Men-Maat-Re, på höger sida sitt tronnamn till Amun-Re i brunnen av Men-Maat-Re. Pilarna är försedda med inskriptionsinskriptioner av kungen för Amun-Re, Horus von Edfu, Re-Harachte i fontänen och Ptah i fontänen, kungens architrave-vagnar och takpanelerna i mittgången krönta gamar med utbredda vingar.

Många besökarinskriptioner berättar om moderna besökare och deras dåliga vana att föreviga sig överallt. Dessa är t.ex. B. den äldsta resenären Alixander 1534[5] och Frédéric Cailliaud 1816.

De Inomhushall templet har tre gångar, en bra 6 meter lång och 5,7 meter bred. Två fyrkantiga pelare huggen ut ur berget bär en arkitrav längs med varandra. Taket i det centrala skeppet är återigen dekorerat med kronade gamar. Varje fartyg har ett kapell på bakväggen, där kung Seti I tronerar bredvid två gudar. Mittkapellet är större än sidokapellen och har en trappsteg i tre steg som leder till den. I mittkapellet kan du se Sethos I bredvid Amun och Horus, till vänster Sethos I bredvid Osiris och Ptah och till höger Sethos I bredvid Isis och en förstörd gud, förmodligen Amun-Re eller Horus. Mellan kapellen på bakväggen till vänster är Seti I med en inskrift och till höger kungen med ett rökelse- och dricksoffer (vatten).

På de långa väggarna kan man se skildringar av kungens offer vars färger fortfarande är väl bevarade. På vänster- eller östväggen kan Seti I ses i tre scener, hur han skickar en bukett blommor till den jättefala Amun-Re och Isis, vin till den tronade, falkhövdade Horus av Edfu och ett porträtt av gudinnan Maat till de tronade Amun Re-offren. På motsatt sida kan Seti I ses i fyra scener, hur han dyrkar Amun-Re, smörjer Re-Harachte, erbjuder rökelse till Ptah och Sachmet och ett porträtt av Maat till Osiris från Edfu och Isis, himmelens älskarinna. I södra änden av båda långväggarna finns en tom och odekorerad nisch.

På alla fyra sidor av pelarna visas kungen utföra offer inför olika gudar som Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor och Nechbet.

Till vänster avslöjar dörren till den inre hallen och på de två ingångsväggarna den viktiga tempelinskriptionen, som sträcker sig över 38 kolumner, där Seti I nämner orsaken till utgrävningen av brunnen och byggandet av templet. Den högra dörröppningen är oinredd eftersom den täcktes av enbladsdörren.

Till vänster avslöjar naturligtvis kungen sina gärningar, som att framgångsrikt gräva en brunn och bygga templet. På ingångens vänstra vägg finns kungen till vänster och en 14-kolumn inskrift med sitt beslut att bygga en brunn under regeringens nionde år. Efter att ha besökt guldgruvorna hade han råd med sitt hjärta eftersom det inte fanns någon brunn på vägen till gruvorna. Gud vägledde honom att hitta en lämplig plats för brunnen. Den nygrävda brunnen bar mycket vatten. När han talar till sig själv igen betonar kungen sin beslutsamhet och det faktum att Gud har beviljat sin önskan. Som en ytterligare handling beslutar kungen att bygga ett tempel. Allt detta var nödvändigt för att inreda hans hus, hans dörrhus i Abydos. Det som är speciellt med denna text är att den är ett av få exempel på en King's Novella på tempelväggarna. I litterär form implementerar kungen framgångsrikt sin gudomliga inspiration genom gudomlig vägledning.

På högerväggen reglerar kungen transporten av guld till sitt tempel i Abydos i en 19-kolumn inskrift. Han garanterar eviga löner till framtida kungar och tjänstemän som fortsätter dessa guldtransporter och förbannar och hotar att straffa alla dem som missbrukar detta guld.

Rock steles

Det finns tre öster om templet 7 Rock steles från faraonisk tid. Den vänstra delen visar i den övre delen Seti I till höger hur han erbjuder vin till Amun-Re, Mut, Re-Harachte, Osiris, Isis och Horus. Nedanför finns en inskription med en dyrkande man till höger som är chefen för stallen och ledaren för guldtrupperna och en gudinna, möjligen Astarte, till häst till vänster. Försök har endast gjorts de senaste åren för att skära denna lättnad ur berget.

Seti I erbjuder vin till flera gudar.
Vicekongen i Kush, Yuny, knäböjer framför Seti I.
EnaAnena tillber Horus av Edfu och Horus, vildmarkens herre.

På den mellersta stelen är vicekungen av Kush, Hans majestät vagnare och ledare för Medjai-trupper, Yuny / Yuni, visas knäböjande framför den tronade Seti I. Medjai, en stam i östra öknen, tjänade egyptierna som husvagnförare, poliser och yrkesmän.

På den högra stelen i det övre registret kan du se nAnena, ledare för guldtrupperna, hur han dyrkar den tronade Horus av Edfu och den lejonformade Horus, öknens herre, inklusive en knäböjande, älskande brunngrav framför en offerbord, Ptah och Sachmet. Amenhotep III: s cartouche var till höger.

Rock graffiti

Det finns många på olika platser, men främst öster om de ovannämnda bergstålarna 8 Rock inskriptioner, så kallade helleristningar, från forntida egyptiska och övervägande grekiska tider. De gjordes av resenärer, inklusive soldater och tjänstemän, som stannade här efter en lång och svår resa. Stenhuggningarna hamrades vanligtvis eller skrapades ur berget, medan inskriptionerna huggs in i berget.

Å ena sidan finns skildringar av människor, symboler, fartyg och båtar samt djur som fåglar, elefanter, kameler och boskap. De visade djuren kommer inte från den lokala öknen och kunde ha tagits med av resenärerna.

De grekiska inskriptionerna placerades här under en period av 400 till 500 år och är från grekisk tid sedan dess Arsinoë II Philadelphus omkring 279 f.Kr. Fram till den tidiga romerska, hadrianiska tiden, även om inskriptioner från romartiden är mycket sällsynta. Många inskriptioner riktar sig till Pan, där han tackades för den säkra resan eller för frälsning på resan och där han ombads om ytterligare skydd. Thanksgiving-erbjudanden nämndes också i vissa inskriptioner. Resenärernas eller författarnas ursprung spelar ingen viktig roll här. Inskriptioner av judisk-grekiska resenärer finns också här.[15]

Fontän

Nordost om templet och söder om bosättningen ligger 9 Fontänsom grävdes cirka 55 meter djupt. Det skulle ta en sten i bra 3 sekunder att slå marken. Det är inte känt om brunnen fortfarande har vatten idag.

fästning

De 10 befäst bosättning har en ungefär elliptisk planlösning och antogs antagligen under grekisk tid. Detta stöds av de många inskriptionerna från grekisk tid och det faktum att rektangulära planritningar användes för sådana bosättningar under romartiden.

Fästningen omgavs av en mur av stenar, cirka tre meter hög. Den enda tillgången var västerut. Portens stolpar och stolpar byggdes av sandstenblock. Porten hade antagligen en enbladsdörr, för det finns bara ett hål för låsning med en träbjälke på norra sidan av portpassagen.

Husen och deras rum byggdes också av stenar. De flesta av de fortfarande ganska välbevarade resterna finns idag i väster och i mitten av bosättningen. Husen användes främst för administration och tillagning av måltider. I centrum av fästningen finns en stor, nu insylt rektangulär bassäng som kan fyllas med vatten.

Kök och boende

Restauranger och hotell finns redan i närliggande Edfu. Det finns ett bredare urval i Luxor.

resor

På vägen dit eller tillbaka kan du också besöka fontänen Bir ʿAbbād, graven till Sheikh Abū Gehād och den närliggande romerska fästningen.

Cirka 28 kilometer från Edfu når man grenen till norr som leder Wadi Shagāb,وادي شجاب. I entréområdet, inom synhåll från gatan, ovanför en tre meter hög plattform som är svår att klättra, finns Horus namn på kungen Hor Wadj (Hor Wadji) i en så kallad. Serech, en bild för palatset med palatsfasaden, på vilken en falkgud sitter, inskriven: ormhieroglyf. Det är ett av få arkeologiska bevis för den 4: e kungen i den första dynastin. Till höger finns det ytterligare två hieroglyfer, troligen enligt Žába ḥm-k3, "Själpräst".[16][17] För orientering är det lämpligt att ha en bild av klippformationen med sig.

Nära brunnen Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl det finns en korsning mot Berenike och längre västerut vid Rōḍ el-Birām / el-Burām Sväng av till Berenike, Qifṭ. För en resa längs de gamla vägarna till Berenike eller Qifṭ behöver du inte bara expeditionsutrustning utan också tillstånd från den egyptiska militären.

litteratur

Temple of Seti ’I.

  • Gauthier, Henri: Le temple de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.17 (1920), S. 1–38, 20 plattor.
  • Schott, Siegfried: Kanais: Seti I-templet i Wâdi Mia. I:Nyheter från vetenskapsakademien i Göttingen, filologisk-historisk klass, ISSN0065-5287, Nej.6 (1961Pp. 123-189, 20 plattor.

Rock inskriptioner

  • Bernand, André: Le Paneion d'El-Kanaïs: les inskriptioner grecques. Lida: E. J. Brill, 1972.
  • Červíček, Pavel: Bergmålningar av norra Etbai, Övre Egypten och Nedre Nubien. Wiesbaden: Franz Steiner, 1974, Resultat av Frobenius-expeditionerna; 16, S. 56–62, fig. 249–294.

Individuella bevis

  1. ↑Hermann, Alfred: Den egyptiska kungens Novella. Glückstadt; Hamburg: Augustine, 1938, Leipzig Egyptologiska studier; 10.
  2. ↑Sidebotham, Steven E .; Zitterkopf, Ronald E.: Rutter genom den östra öknen i Egypten. I:Expedition: tidningen för University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, ISSN0014-4738Vol.37,2 (1995), S. 39-52, särskilt s. 45-49, PDF.
  3. ↑Plinius den äldre, Naturhistoria, Bok 6, kapitel 26, § 102. T.ex. Plinius Secundus, Gaius; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (övers.): Cajus Plinius Secundus naturhistoria; Vol.1: I - VI. bok. Leipzig: Gressner & Schramm, 1881453.
  4. ↑Strabo, Geologisk historia, 17: e boken, första kapitlet, § 45: t.ex. Strabo; Forbiger, [Albert] (övers.): Strabos beskrivning av jorden; 4 = volym 7: böcker 16 och 17. Berlin, Stuttgart: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, Langenscheidt bibliotek med alla grekiska och romerska klassiker; 55126 s.
  5. ↑ 5,05,1Lepsius, Richard, Monument från Egypten och EtiopienAbth. VI, Volym 12, Bl. 81.125.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric ; Jomard, M. (Red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Imprimerie royale, 182157 s. (Vol. 1), paneler I-III. Digitalisering av brädorna.
  7. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, en Syouah et dans cinq autres oasis .... Paris: Imprimerie Royale, 1826, Sid 278-280 (volym 3). På sidan 279 ger han namnet på dalen.
  8. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Berättelse om operationerna och de senaste upptäckterna inom pyramiderna, templen, gravarna och utgrävningarna i Egypten och Nubien .... London: John Murray, 1820, S. 305 f., Plattor 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑Wilkinson, John Gardner: Topografi över Theben och allmän syn på Egypten: att vara en kort redogörelse för de viktigaste föremål som är värda att läggas märke till i Nildalen, .... London: Murray, 1835, S. 420 f.
  10. ↑Lepsius, Richard, Monument från Egypten och Etiopien, Text Volym IV, s. 75-84; Abth. I, Volym 2, Ark 101 (planer); Abth. III, Volym 6, Bl. 138.n - o, 139, 140, 141.a - d (representation av relieferna); Abth. VI, Volym 12, blad 81 (grekiska inskriptioner).
  11. ↑Björk, Samuel [övers.]: Inskriptioner av guldgruvorna i Rhedesieh och Kuban. I:Tidigare register: att vara engelska översättningar av de gamla monumenten i Egypten och västra AsienVol.8 (187667, 80.
  12. ↑Golénischeff, Wladimir S.: En utflykt i Bérénice. I:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), Vol.13 (1890), S. 75–96, 8 plattor, doi:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: En rapport om det så kallade Redesiyeh-templet. I:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Vol.9 (1908), Sid 71-84. — Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Reser i de övre egyptiska öknarna. Edinburgh; London: Svart trä, 1909, S. 141-168, paneler XXV-XXXI. Kapitel VI: Wady Abâds tempel. Med skildringen av bergkonst.
  14. ↑Gunn, Battiscombe; Gardiner, Alan H.: Nya återgivningar av egyptiska texter. I:Journal of Egyptian archaeology (JEA), ISSN0075-4234Vol.4 (1917), S. 241-251, särskilt s. 250.
  15. ↑Se t.ex. B.: Kerkeslager, Allen: judisk: Pilgrimsfärd och judisk identitet i det hellenistiska och tidiga romerska Egypten. I:Frankfurter, David (Red.): Pilgrimsfärd och heligt utrymme i det sena antika Egypten. Lidande: Slätvar, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , Pp. 99-225, särskilt 219 f.
  16. ↑Clère, Jacques Jean: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. I:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Vol.38 (1938), S. 85–93, fig. 7–9.
  17. ↑Žába, Zbynĕk: Rock Inskriptionerna av Nedre Nubien (Tjeckoslovakiska koncession). Prag: [Karlovas universitet], 1974, Publikationer / Charles University of Prague, Czechoslovak Institute of Egyptology i Prag och i Kairo; 1, S. 239–241, paneler CCXXVII - CCXXIX (fig. 415–418). Inskrift A 30.
Brauchbarer ArtikelDetta är en användbar artikel. Det finns fortfarande några platser där information saknas. Om du har något att lägga till var modig och slutföra dem.