| Escape of St. Familj till Egypten هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Den heliga familjen på flykt (John the Little Church i Deir Abu Hinnis) |
Det nya testamentet (Mt 2,1–12 ) rapporterade det vid den tiden Herodes den store Magi från Betlehem efter judarnas nyfödda kung, Jesus från Nasaret, frågade för att hyra honom. Herodes var rädd och eftertraktade Jesu liv. På råd från en Herrens ängel lämnade Maria med sitt barn och snickaren Josef Judeen till destinationen Egypten och bör först efter Herodes död Nasaret att återvända (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Bostaden för den heliga familjen i Egypten spelar en viktig roll i kopternas, de ortodoxa kristna i Egypten, och de ser detta som deras historiska arv. Många av dem går till stora festivaler varje år Mulider (Arabiska:مولد, Maulid / Mūlid, „Födelsedagskalas“), För att hedra St. Jungfru på stadierna av den heliga familjen, också för att döpa sina nyfödda barn. Och muslimer behandlar också detta minne med stor respekt.
Eftersom Bibeln inte är ett historiskt verk och orsaken till flykten, barnmordet i Betlehem, är av tvivelaktig historik, är det svårt att avgöra om flykten till Egypten verkligen ägde rum som beskrivits i Bibeln eller alls.
bakgrund
Temporal miljö
Med Cleopatra VIIs död 30 f.Kr. Den ptolemaiska perioden i det gamla Egypten slutade. Därefter var Egypten en imperialistisk romersk provins. Början av den judiska kristendomen i Egypten runt tiderna är i mörkret. Egypten var ett fristad för förföljda kristna som efter den romerska förstörelsen Jerusalem år 70 e.Kr. De bosatte sig mestadels Alexandria, kanske in Babylon på. Vid tiden för St. Familjen var Gaius Turranius (7 f.Kr. - 4 e.Kr.) romersk prefekt i Egypten.
Rapporter i Nya testamentet
I Nya testamentet lär man sig om de viktigaste händelserna i Jesu födelse och hans tidiga barndomsår:
- Proklamation (löfte) om Jesu födelse, Lk 1,26–38 ,
- Jesu födelse, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- hyllningen till magikerna (magikerna), Mt 2,1–12 ,
- flygningen till Egypten, Mt 2,13–15 ,
- de Barnmord i Betlehem, Mt 2,16–18 och
- återkomsten från Egypten, Mt 2,19–23 .
Jesu födelse
Med informationen från Nya testamentet, historiografi och astronomi kan året för Jesu födelse spåras tillbaka till omkring 7 f.Kr. Bestämma. När Herodes år 4 f.Kr. Dies, St. Familjens återkomst efter tre och ett halvt år i Egypten. Stjärnan som astrologerna såg stiga är med konjunktionen (samma uppenbara position) mellan Jupiter och Saturnus år 7 f.Kr. Förde samman.
Rekonstruktion av flyktvägen
Det är dock inte möjligt att härleda den heliga familjens väg från Nya testamentet - detta skulle inte heller vara hans uppgift - här är Jesu arbete och hans läror i förgrunden. Så du måste använda andra källor, till exempel B. filosofen och koptisk teolog Otto F. A. Meinardus har gjort:
- Å ena sidan finns de så kallade apokryfiska ("dolda") skrifterna - dessa är skrifter som inte tillhör Nya testamentets kanon, men är relaterade till den. Dessa inkluderar de arabiska och armeniska barndomsevangelierna, pseudo-Matteus-evangeliet, Thomas-barndomsevangeliet och Theophilus vision (23: e patriarken i Alexandria).
- Predikningar (präster) från olika präster, såsom B. en homilie av Zacharias (Zacharia), biskop av Sacha (7: e / 8: e århundradet), två hyllningar av Cyriacus, biskop av Bahnasāoch en predikan tillskriven Timothy II Aelurus, 26: e patriarken av Alexandria (d. 477).
- Koptiska och etiopiska synxar, dessa är beskrivningar av helgon och deras högtider tilldelade en dag.
- Dessutom har historiker som Maqrizi och Abū el-Makārim (enligt traditionen av Abu Salih) Informationsdisk.
- Slutligen lär man sig detaljer om flyktvägen från muntliga traditioner.
Inte sällan innehåller dessa dokument inte bara historiska data utan också berättelser om Jesu mirakel. Det bör dock noteras att dessa källor inte uppstod förrän några hundra år efter de händelser som de rapporterar. Arkeologiska bevis eller textregister från tiden för den heliga familjens flykt skulle verkligen vara bättre, men de finns inte, eller de har ännu inte hittats.
Av Betlehem ins Nildelta
Efter en Herrens ängels inbjudan till snickaren Joseph att lämna Judea (Mt 2,13 ), Maria och hennes barn åkte till det som senare kallades Milk Grotto (arabiska:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) i 1 Betlehem
att amma sitt barn. En droppe av hennes bröstmjölk föll till marken och fick stenen att bli vit. Då satt Joseph på en åsna, hennes barn höll henne i armarna. Joseph kommer att följa med henne och åsnan under hela sin resa till Egypten.
De tidigaste barndomsavdelningarna finns i Armeniskt barndomsevangelium beskrivs. Stigen till St. Familjen tog dem först till hamnstaden 2 Ashkelondär de stannade i sex månader.
Den längre vägen över Sinai ins Nildelta bekräftas knappast. Man tror att St. Familjen har rest längs den välkända husvagnen. De kom efter 3 Gaza, en dag senare efter 4 Jenysus (Chan Yūnis) och efter 5 Raphia (Rafaḥ). Efter ytterligare två dagar uppnådde de det Wādī el-ʿArish, den naturliga gränsen mellan Palestina och Egypten. över 6 Rhinocolura (el-ʿArish) nådde familjen 7 Ostrakins (idag ön el-Filūsīyāt) väster om El ʿArish. Deras väg ledde dem längre västerut nära Medelhavskusten 8 Pelusium (el-Faramā) där St. Familjen stannade i flera dagar. På isthmusen av 9 el-Qanṭara de kom från Sinai till Egypten.
Deras resa följde nu Wādī eṭ-Ṭumīlāt, där Ismailiya-kanalen ligger idag, i det gamla landskapet i Goshen, som ligger i Armeniskt barndomsevangelium Ytan av Tanis kallas. Deras väg ledde dem till byarna 10 Pithome (Hieropolis, Berätta för el-Maschūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) till 13 Pi-beseth (Bubastis i sydöstra delen av dagens Zaqāzīq) till 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Det rapporteras att på väg genom Goshen St. Familjen letade efter skydd i en grotta. En drake som kom ut ur grottan skrek vid synet av Jesusbarnet, föll till marken och tillbad barnet. Eftersom Jesus kunde lugna vilda djur gick många vilda djur med i St. Familj (Jesajas profetia, Är en 11,6 ).
De Koptiskt Synaxarium enligt var Bubastis den första staden på sin resa genom Nildeltaet. De Vision om Theophilus rapporterar att invånarna i den törstiga St. Familjen förnekade vattnet. Efter en misslyckad sökning efter en vattenkälla drog Jesus ett kors på jorden, varefter en källa snart öppnade sig. Vattnet är till nytta för alla - bara inte för folket i Bubastis.
Längre söderut, St. Familj staden Bilbeisdär Jesus väckte en död man. Enligt Koptiska och etiopiska synaxaries och den Sacharias hyllning familjen fortsatte sin väg 15 Samannūd bort. I Sacharias hyllning blir nästa plats 16 el-Burullus kallad. Deras fortsatta väg ledde dem till området 17 Sachadär, enligt de koptiska och etiopiska synnaxierna, lämnade Jesus ett fotavtryck i berget nära Bicha Isous. Från Terrana, St. Familj på 1 Sketissom välsignades av Jesus så att munkar skulle bosätta sig här. Sedan ledde det vägen mot dagens 18 Kairo.
Av Kairo till Asyūṭ
De Pseudo-Matthew-evangeliet rapporterar att St. Familj i 19 På (el-Maṭarīya) nådde sin första plats i Nildalen. Jesus grävde efter en källa och stack en pinne i marken från vilken en palm trädde ut, under vilken Maria vilade och matade på frukterna. Palmträdet finns inte längre, dagens sycamore är från 1672. De vilade nästa gång i distriktet Kairene 20 Harat Zuweiladär idag bland annat St. Jungfrun finns. Det sägs att vattnet i kyrkans brunn läker. Hennes ytterligare väg ledde henne över 21 Babylon, 22 el-Giza och efter 23 el-Maʿādī. Vid foten av dagens St. Jungfrun fortsatte de sin resa på ett segelfartyg på Nilen.
Historikern Abu Salih rapporter om en vistelse i kyrkan el-Martuti, som troligen var belägen söder om dagens Badreschein. Historikern Maqrizi nämner en palm i 24 Ihnāsyā el-Madīna, under vilken Maria stannade. Det antas att den 19: e suran i Koranen hänvisar till detta ( مَريَم, Maryam, från vers 23), som rapporterar om Marias smärta vid förlossningen.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Enligt en muntlig tradition välsignade Jesus en källa i 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km sydväst om Maghāgha. Deras nästa stopp var 7 km västerut 26 Baysus (Deir el-Garnūs). De etiopiskt synaxarium berättar om en brunn från vilken St. Familjen drack och vem användes här som en nilometer. De nådde 10 km längre söderut 27 el-Bahnasā. Enligt tradition, St. Familjen kan få vatten från en brunn som ansågs ha torrt, och Jesus kunde lära ut alfabetet och dess gudomliga betydelse.
De hoppade av 28 Kynopolis (el-Qeis) fortsatte sin resa i båten och efter cirka 35 km nådde de 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Här hindrade Jesus en stor sten att falla på båten. Sedan seglade de längre söderut tills de, som bl.a. Pseudo-Matthew-evangeliet rapporterad, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) uppnått. I staden, där det inte finns fler kristna vittnesmål idag, sägs bilderna av lokalbefolkningens avgudar ha funnits vid ankomsten av St. Familjen går sönder. Nästa dag kunde Jesus läka många invånare för deras lidande. Efter det, St. Familj i flera dagar vardera 31 Manlau (Mallawī) och 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) där Jesus utförde fler mirakel. Till exempel kunde han läka en pojke som var besatt av djävulen.
Deras väg ledde dem vidare över det nu förslutna Sanabu och över staden 33 Cusae (el-Qūṣīya). De byggde på platsen för dagens kloster 34 el-Muḥarraq en hydda där de stannade i över sex månader och tio dagar. St. kyrkan Jungfrun anses vara den äldsta i Egypten.
Enligt en muntlig tradition är den sydligaste stationen St. Familj cirka 10 km söder om Asyūṭ på platsen för dagens kloster 35 Durunkavid vilken St. Familjen stannade i en grotta. Sedan St. Familj efter Deir el-Muḥarraq tillbaka.
Av Mellan Egypten till Nasaret
Under tiden dog Herodes, och en Herrens ängel drömmer om att säga till Josef att de kan återvända till Israels land (Mt 2,19–23 ). I huvudsak följer de vägen för sin utåtresning.
Om Hermopolis magna (el-Ashmunein) nådde dem 36 Deir el-Barschādär de är i den så kallade jungfrugrottan (arabiska:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) stannade över natten.
I Gamla Kairo De tillbringade natten i en grotta, där krypten i St. Sergius-kyrkan finns idag. På sin körning norrut fortsatte de att stanna in el-Maṭarīya och i 37 Musṭurud (el-Mahamma), där St. Familjen välsignade en källa i området för dagens kyrka.
Hennes hemresa tog henne nu över 38 Leontopolis (Berätta för el-Yahūdīya), Bilbeis, Wadi eṭ-Ṭumīlāt, isthmusen av el-Qanṭara och Gaza. Men de bosatte sig inte i Betlehem utan i 39 Nasaret (Mt 2,22–23 ).
litteratur
- Allmänna skildringar av St. Familj:
- : Resplanen för den heliga familjen i Egypten. I:Studia orientalia christiana: CollectaneaVol.7 (1962), S. 3-44.
- : Den heliga familjen i Egypten. Kairo: American University at Cairo Press, 2000 (6: e upplagan), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Om den heliga familjens flykt enligt koptiska traditioner. I:Bulletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), vol.38 (1999), S. 29-50.
- En del av de apokryfiska evangelierna, det arabiska barndomsevangeliet, Pseudo-Matteusevangeliet, Thomasbarnsevangeliet i barndomen finns i:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Apokryfa barndomsevangelier. Freiburg et al.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18: e, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokryfen: Dolda böcker i Bibeln. [Aschaffenburg]: Dödläge, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- The Armenian Gospel of Childhood finns på engelsk översättning: : Det armeniska spädbarnsevangeliet: med tre tidiga versioner av Protevangelium of James. Oxford: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Theophilus vision kan hittas som en engelsk översättning på: : Woodbrooke Studies: Christian Documents in Syriac, Arabic, and Garshūni; Vol.3. Cambridge: Heffer, 1931, S. 1-92.
- På predikningarna från Zacharias, biskop av Sacha, Cyriakus, biskop av Bahnasā och Timoteus II Aelurus, 26 patriark av Alexandria:
- : Historia av kristen arabisk litteratur; Vol.1: Översättningarna. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, S. 227-234. Avsnitt 55, Flykten till Egypten, innehåller korta beskrivningar av Zacharias predikan, Theophilus vision och Cyriacs predikningar.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Red.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Kairo): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2: a upplagan), Pp. 56–81 (Avsnitt 3, Sankarias hyllning, på s. 71 ovanför platserna Samannud och el - Burullus nämns), 106–118, 119–139 (Avsnitt 5 och 6, Homilies of Cyriacus). Översättning av titeln: Book of Homilies and Miracles of the Lady, the Virgin Mary.
- : L'homélie sur l'église du Rocher tillskrivs Timothée Ælure. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 volymer.
