Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabiska:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „(St.) fader Samuel bekännarens kloster", talat: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) eller Deir el-Qalamun (Arabiska:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Al-Qalamun kloster", talat: Dēr ig-Galamūn) är en egyptiska Kloster i Västra öknen i provinsen Beni Suef väster om Gebel el-Qalamūn, cirka 55 kilometer nordväst om Maghāgha bort. Söder om Wādī er-Raiyān det ligger vid den norra kanten av Wadi El-Muweiliḥ. Ur historisk synvinkel är klostret organisatoriskt ett av klostren el-Faiyūm.

bakgrund

Klostrets plats

St. klostret Samuel bekännaren i Qalamūn eller förkortat klostret el-Qalamūn ligger på norra kanten av dalen Wadi el-Muweiliḥ (även Wadi el-Mouēleḥ, Arabiska:وادي المويلح) Söder om Wādī er-Raiyān. Den cirka 20 km långa dalen utgjorde en del av husvagnsvägen mellan el-Minyā och el-Faiyūm. I östra delen av dalen finns Qalamun-bergen (arabiska:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), som har varit känt som bostad för eremiter sedan tidig kristen tid.

I området med klostret finns de två mest rikliga källorna i denna wadi, nämligen ʿAin es-Samār 120 meter sydost om klostret och ʿAin el-Burdi 300 meter från klostret. Söder om klostret finns stora fält, trädgårdar och myrmark.

Betydelsen av namnet el-Qalamūn

El-Qalamun (Koptisk: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) kommer troligen från det grekiska ordet Κάλαμος, Kalamos, från. Bakom det gömmer sig vass eller vass som fanns i klosterns träskiga omgivningar. Skuren i en vinkel, den kan användas som ett skrivredskap. Men det kan också användas för att göra flätverk.

Klostrets historia

De Klostrets början sträcka sig till tiden för förföljelse av kristna under kejsare Diocletian tillbaka i slutet av 300-talet eller början av 400-talet. Från ett koptiskt manuskript om St. Martyrsdom Psote visar att vid den tiden levde eremiter redan här i grottorna längs Qalamun-dalen.^[1] Senare, troligen på 500-talet, blev dessa eremiter kända som Coinobites förenad till en klostergrupp. Från livshistorien om St. Samuel, som skrevs av hans efterträdare Isaac, kan ses att han stötte på en övergiven kyrka här och restaurerade kyrkan och munkarnas celler. Han byggde en ny kyrka för St. Jungfrun eller utvidgade den befintliga. Den första inkomsten erhölls från försäljning av korgvaror. Klostret upplevde en betydande boom. När Samuel dog 695 vid 98 års ålder bodde redan cirka 120 munkar i klostret.

Under Samuels livstid, men också under de följande århundradena, plundrades klostret av beduiner flera gånger. Trots svåra tider fortsatte klostret och nådde sin storhetstid i början av 1200-talet med 130 munkar och tolv kapell, varav historikern Abū el-Makārim i tradition Abū Ṣāliḥ den armeniska rapporterad. En av kyrkorna var tillägnad den välsignade jungfrun. Klostret omgavs av en stor mur med fyra defensiva torn och bostäder och inkluderade en stor trädgård bredvid kapellen. En munk vid namn Muhna bodde i en grotta i Gebel el-Qalamūn.

Klostret kan ha varit i 1300-talet redan i nedgång. År 1353 var reliken från St. Ishkirun överfördes från el-Qalamun till Makarius-klostret i Wadi an-Natrun.^[2]Gabriel V, den 88: e patriarken och påven i Alexandria (1409–1427), kom från detta kloster. Fram till den arabiska historikerns rapport el-Maqrīzī (1364–1442) det finns knappast några andra källor. På hans tid var klostret fortfarande bebodd. El-Maqrīzī nämnde två av de fyra tornen och två fjädrar. En ganska ovanlig anmärkning om klostret finns i en skattgrävarehandbok från 1400-talet, "Book of Buried Pearls and Valuable Secrets on Hints of Hiding Places, Finds and Treasuries".^[3] Pengarna finns i grottor.

Man kan bara gissa när klostret övergavs. Detta hände troligen på 1600-talet.^[4]

Den italienska äventyraren Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) var den första som besökte Européer 1819 det under tiden övergivna klostret och gav en beskrivning av katakombkyrkan, dagens krypt.^[5] Han besökte klostret på sin returresa från Siwa ovan el-Baḥrīya till el-Faiyūm. Några av skildringarna, som de tolv apostlarna ovanför en nisch, var fortfarande väl bevarade. Fransmannen Frédéric Cailliaud (1787–1869) nämnde klostret, men informationen kom från araberna som hade rest med dem.^[6] Efter mer än ett halvt sekel rapporterade den tyska afrikanska utforskaren 1886 Georg Schweinfurth (1836–1925) igen om klostret. Klostrets inneslutning mättes 55 × 67 meter och ingången var på södra sidan. Klostermuren och katakombkyrkan byggdes av stenblock som Schweinfurth daterades till 1600-talet. Rester av bilder kan fortfarande göras i kyrkan. Han gjorde en apsis på båda sidor om altaret.^[7] Andra traditioner kommer också från britterna John Gardner Wilkinson (1797–1875, bosättning 1825)^[8], från den brittiska kartografen Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, stanna 1899)^[9], av den polska egyptologen Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, vistelse 1908)^[10][11] och från franska KoptologHenri Munier (1884–1945, bosättning 1932)^[12].

1895 (andra källor nämner också 1897/1898 eller omkring 1880) öppnades klostret av ärkepresten Ishaq el-Baramusi (d. 1938, arabiska:إسحق البراموسي) Med tio av hans anhängare som lämnade klostret Deir el-Barāmūs i Wadi en-Naṭrūn kom från återbefolkad. Ursprungligen bodde de i krypten. De gamla murarna fungerade som ett stenbrott för nya klosterväggar och byggnader. De byggde inom det nya klosterkomplexet el-Qaṣr Nya byggnader ovanför krypten, som fungerade som mottagningsrum, munkceller, tidskrifter, kök och bageri. En annan brunn grävdes eller upptäcktes i klostrets område 1899, vars vatten inte kunde användas som dricksvatten på grund av dess salta smak. Slutförandet av en ny kyrka för St. Fader Ishaq och hans lärjunge och ärkeprest Ibrāhīm levde inte för att se en jungfru eftersom de dog tidigare. Med den delvisa rivningen av gamla byggnader förlorades tyvärr också kunskapen om det gamla klostret.

En arkeologisk undersökning av klostret har ännu inte genomförts. Den egyptiska egyptologen Ahmed Fakhry (1905–1973) besökte klostret i juni 1942 och oktober 1944 och lade en beskrivning av krypten, de nya byggnaderna från 1800- och 1900-talet. Århundrade eller stenfragment dekorerade med prydnads- och blommor.

Det finns för närvarande cirka hundra munkar i klostret som odlar i området runt klostret.

Livet i St. Samuel

Klostrets namne, Samuel bekännaren (Arabiska:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Engelsk: Samuel bekännaren), föddes 597 i byn Tkello (Dakluba) nära staden Pelhip i nordväst om Nildeltaet. Hans föräldrar var det antikalcedonska (Miafysitiska) präster Silas (Arselaos), pastorn och Cosmiane. Vid tolv års ålder ordinerades han till Underdiakon. Han motstod sin familjs önskan att gifta sig. Efter hans mors död var han 18 år gammal, hans far Silas hade visionen att hans son en dag skulle bli en viktig munk. Så Silas lät bygga en kyrka och gjorde Samuel till en diakon. När Silas dog fyra år senare flyttade 22-årige Samuel bort för att leva som munk Makarius kloster i Wadi en-Naṭrūn (Sketis) att bli.^[13] St. Agathon var hans lärare i tre år, fram till sin död. Det var i detta kloster som han utsågs till präst. Samuel levde som en asket och drog sig upprepade gånger till en grotta i Qalamun-bergen.

År 631 skickade den bysantinska katolska patriarken av Alexandria, Cyrus, den bysantinska prefekten av den kejserliga kyrkan i Egypten, en kejsarsändebud till Sketis för att övertyga munkarna där från miafysitism, tron ​​att Kristus bara har en natur, till lära om de två naturens lära om Kristus, som dem sedan dess Kalkcedonrådet 451 ansågs giltig i Reich Church. Cyrus var inte den första som ville genomdriva den kejserliga kyrkans lära, men han försökte genomföra den med rent våld. Sändebudet lät piska och tortera Samuel och hans anhängare, och Samuel fick se ett ögon.

Samma år flydde Samuel med fyra andra munkar till en-Naqlun i södra el-Faiyūm. Lokalsamhället expanderade snabbt till 120 munkar och många anhängare. För att förhindra fångarna av Cyrus lämnade Samuel en-Naqlūn via Takinasch och bosatte sig i det lokala klostret 638 och utvidgade det. Samuel fångades av Berbers två gånger. Det andra fängelset varade i tre år och följde upp honom Siwa, där han träffade ärkepresten John, som också hade flytt från Sketis. Berbers försök att avskräcka Samuel från hans tro misslyckades. Efter flera mirakel utförda av Samuel på medlemmar av berberstammen släppte berberna Samuel.

Han dog här i klostret den 18 december 695. Detta är också hans festdag i det koptiska Synaxarium (martyrologi för den 8: e Kiahk).

Attacker på pilgrimer

Klostret har drabbat rubrikerna de senaste åren på grund av två attacker på bussar av koptiska pilgrimer nära det av islamistiska terrorister på väg till klostret. Under attacken den 26 maj 2017 nära staden 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, Vid Maghāgha 28 koptiska kristna dödades och omkring två dussin andra skadades. Förövarna sägs ha varit ett tiotal beväpnade angripare som påstås komma från Libyen.^[14][15] I attacken den 2 november 2018 på ungefär samma plats dödades 7 kopter och 19 andra sårades.^[16][17] I båda fallen har terroristorganisationen "Islamiska staten”Hävdade attacken för sig själv.

kommer dit

Klostret var en gång det mest avlägsna klostret i Egypten. Det enklaste sättet att komma till klostret idag är via ökenvägen Kairo-Asyūṭ. Denna motorväg är lätt från Maghāgha, Beni Suef eller el-Faiyūm att nå ut. På västra spåret, den till Asyūṭ, förgrenar sig 28.72866530.641508Filial till Samuel-klostret1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ E en solid sluttning till Samuel-klostret. Denna lutning kan också användas med en bil. Efter cirka 25 kilometer i nordvästlig riktning når du klostret.

På vägen till klostret kör du genom öknen, från vilken kalksten och sandstenar stiger. Framför klosterområdet korsar du ett träsklandskap. På 28.87823730.523099Ingångsport till klostret St. Samuel1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E du möter ingångsporten till klosterområdet i södra väggen. Den efterföljande fyra och en halv kilometer långa backen i nordvästlig riktning leder till det inre klosterområdet, som i östlig riktning, ungefär parallellt med klostermuren, till klippgrottan i St. Samuel.

Alternativt kan klostret nås med en pickup eller terrängfordon via en grusväg väster om de två sjöarna i Wādī er-Raiyān, som man följer i syd-sydost riktning.

Klostret är stängt under fastan. Tillträde är endast möjligt med tillstånd från klostrets chef. Biskop Bassilios (arabiska:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) klostrets chef.

rörlighet

Klostrets anläggningar i området för den nya kyrkan kan lätt nås till fots. Banorna i hela området är dock rymliga och det är mycket användbart att ha ditt eget fordon. Att gå till grottan i St. För att komma till Samuel behöver du ett fordon. Promenaden till grottan är komplex. Den direkta vägen från klostret till grottan är bara cirka tre och en halv kilometer, men du måste klättra upp den siltade fd klostermuren och passera ett träskigt område. Lutningen till grottan börjar bakom i södra väggen i klosterområdet.

Turistattraktioner

Stora delar av klosterområdet är upptagen av trädgårdar med fruktträd och grönsaker. Det faktiska klosterområdet med bostäder för munkarna ligger nästan längst norrut.

Kyrkor och institutioner inom klostret

Det inre klosterområdet är omgivet av en mur som är cirka fem till sex meter hög. Du når klostret från öst. Framför ingången i klosterväggen finns en 70 meter lång 28.91199830.5081112 domstol(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ E) på dess norra sida en ny 28.91244730.5079333 tre-skeppskyrkan med två kyrktorn och en central kupol framför altarna. Kyrkan stod inte färdig och invigdes 2010. Cirka 300 meter nordväst om denna nya kyrka finns resterna av det tidigare klosterkomplexet och den tidigare klostermuren längst norrut.

Norr om kyrkan St. Jungfrau, vars kyrktorn och kupoler tornar sig över klostrets mur, det finns en liten dörr till klostret. Om du går in i klostret och ser kyrkan St. Om du går runt Jungfrau moturs kommer du att stöta på en 28.91186130.5075834 liten gård(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ E). I norra delen av gården ligger ingången till kyrkan St. Jungfrau, söder om det på klostrets östra mur, en byggnad med några munkceller och i söder gården el-Qaṣr kallad del av klostret med munkcellerna, krypten och kyrkan St. Misael.

De 28.91194430.5076015 St. Church Jungfru är den yngsta kyrkan och byggdes 1958 på platsen för en tidigare kyrka. Den trehälliga kyrkan, cirka 20 meter lång från väst till öst, kröns av tolv kupoler. I östra delen av kyrkan finns tre altarrum, för ärkeängeln Michael i norr, för St. Jungfru och för St. George. Altarummen kröns också av en kupol. På norra väggen finns relikvarierna från St. Samuel bekännaren och hans lärjunge, St. Apollo, se.

På södra delen av gården, på översta våningen, är den som byggdes av fader Ishaq 1905 28.91171930.5076226 St. Church Misael. Denna kyrka med ett spetsigt tak har bara en heikal, som är åtskild från kyrkans interiör med en stenskärm. Ikonerna på skärmen är moderna. På dem kan bland annat Kristus och Maria och ovanför de tolv apostlarna och framställningen av nattvarden ses. Porträtten av St. Ärkeängeln Michael, St. Samuel och uppstigningen av St. Jungfru.

Livet i St. Eremiten Misael (arabiska:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) är nära besläktad med klostret St. Samuel ansluten. Vid klostrets härskare Isaac, efterträdaren till St. Samuel bad den tolv år gamla Misael att gå med i klostret som munk. Hans far trodde inte längre på Gud eftersom inga barn fick honom. En gammal munk rådde honom att återvända till den kristna tron. Den nu hängivna fadern gjorde som munken sa till honom, och hans fru födde honom en son som de kallade Misael. Vid sex års ålder dog hans föräldrar och biskop Athanasius uppfostrade honom, skickade honom till skolan och administrerade faderns arv. Vid tolv års ålder togs han in i klostret och, liksom Samuel, ansågs han vara en praktiserande asket.

Misael förutspådde hungersnöd och klostermästaren borde inte vara rädd för händelserna. När hungersnöden drabbade fattade penninglösa bönder åtgärder mot klostret för att de misstänkte att mat hamstrades här. Soldater var tvungna att vidta åtgärder mot bondens upplopp. Misael talade till den grälande och gick med dem. Han instruerade också klostrets chef att förbereda sig för ännu en hungersnöd. Ett år senare skulle en liknande svårighet uppstå. Den här gången skickade guvernören soldater för att konfiskera klostrets spannmål. Strax därefter drevs dessa soldater av andra krigare som identifierade sig som eremiter från öknen, Misael bland dem. Dessa asketiker vägrade någon belöning.

Misael bad Isaac, klostrets chef, att göra anspråk på faderns arv från biskop Athanasius för att kunna använda pengarna för att bygga en kyrka i hans namn. Kyrkan öppnades den 13: e Kiahk i närvaro av St. Tillägnad Misael och hans eremit. Misael profeterade för klosterchefen Isaac att han, Misael, skulle dö året därpå.

Väster om trappan till el-Qaṣr är den enda som fortfarande finns idag Försvar och bostads torn. Det var tillgängligt via en vindbrygga på andra våningen. Det är troligen från 600-talet. En gång fanns fyra sådana torn i klostret.

I två celler olika reliker finns på östra sidan av gården. I en av de 28.9118130.5077087 Celler relikerna med liken från fadern Bisada (arabiska:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) och far Dumadius (arabiska:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) hålls. Båda var viktiga munkar och byggare av Samuel-klostret efter dess befolkning.

I den andra cellen finns kroppens relikvier, personliga föremål och foton från St. Fadern Samuel Samuel (arabiska:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus föddes 1887 i byn el-Gafādūn (arabiska:الجفادون) Föddes i El-Faschn-distriktet och förlorade synen vid tre års ålder. Vid 13 års ålder skickade hans far honom till en gren av Samuel-klostret, där han ägnade sig åt religionsstudier. Vid 22 års ålder gick han in i klostret. Han levde ett liv i lydnad och hängivenhet, full av enkelhet och visdom. Trots sin blindhet lyckades han få vattnet från klostret väl varje dag. I en nödsituation, när klostret måste lämnas, bevakade han ensam klostret i fyra månader bara med bröd och saltvatten. Han dog den 7 februari 1988 runt klockan 22.00. Han sägs ha fortsatt att utföra mirakel även efter sin död.

Den så kallade Catacomb Church of St. Samuel är den äldsta kyrkan i klostret. Det går tillbaka till 500-talet. Det ligger västerut bakom kyrkan St. Misael och är omgiven av munkceller på alla sidor. Därför är deras besök endast möjligt för munkar och biskopar som inte nödvändigtvis behöver tillhöra den koptiska ortodoxa ritualen. Krypten är ungefär åtta meter under den nuvarande golvnivån och består av ett förrum, narthex och skepp. Två steg leder till ett stenaltare, det heligaste.

Cave of St. Samuel

Cirka 3,3 kilometer som kragen flyger öster om kyrkan St. Jungfrau ligger i Gebel el-Qalamūn på en höjd av 160 meter, cirka 15 meter under åsen på västra sidan av berget 28.91353630.5410538 Cave of St. Samuel bekännaren(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "E), Arabiska:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Förutom modern graffiti har grottan ingen dekor. Det finns bara ett altare i grottan. I slutet av grottan finns en vattentank som matas från regnvatten.

För att komma till grottan, sväng höger bakom porten till klostrets södra vägg i östlig riktning mot en sluttning som löper parallellt med klosterväggen. Efter ungefär en kilometer förgrenar den sig 28.88103630.534423Lutning till grottan i St. Samuel2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "E landningsbanan norrut. Efter cirka 3,5 kilometer når du 28.91177830.5315589 Klostergård(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "E) och härifrån efter en kilometer i östlig riktning grottan St. Samuel.

aktiviteter

Du kan delta i gudstjänster utanför fastan.

affär

Souvenirer som bilder och plack av den kristna familjen och olika martyrer och böcker om liturgin och kristendomen i Egypten, mestadels på arabiska, kan köpas i klostret.

kök

boende

Praktiskt råd

Det finns en postlåda för klostret i Maghāgha: St. Samuel Coptic Orthodox Monastery, P.O. Box 1, Maghagha, Minya, Egypten.

Klostret har ingen telefonanslutning. Endast filialen i Kairo kan nås via telefon: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.

resor

Ett besök i klostret kan kombineras med resmål i det större området Maghāgha ansluta.

litteratur

• Klostrets historia och byggnader
  • Meinardus, Otto F. A.: Två tusen år av koptisk kristendom. Kairo: American University at Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , S. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Övers.); Butler, Alfred J [oshua]: Kyrkorna och klostren i Egypten och några grannländer tillskrivs Abû Sâliḥ, den armeniska. Oxford: Clarendon Press, 1895, Pp. 206-208, fol. 71.b-72.b; S. 315, nr 34 i Maqrīzī-klostrets lista. Olika omtryck, t.ex. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Klostret Ḳalamoun. I:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Vol.46 (1947), S. 63–83, plan, paneler X - XVII.
  • Timm, Stefan: Gabal al-Qalamun. I:Kristen koptiska Egypten i arabisk tid; Vol.3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Tillägg till Tübingen-atlasen i Mellanöstern: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , S. 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il från Qalamun. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): The Coptic Encyclopedia; Vol. 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Sid 758-760.

• Livet i St. Samuel
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. I:Revue de l’histoire des religioner, ISSN0035-1423Vol.30 (1894), S. 1-47.
  • Prästaren Isaac; Alcock, Anthony (övers.): Livet till Samuel av Kalamun. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu'il från Qalamun, Saint. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): The Coptic Encyclopedia; Vol. 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , S. 2092 f.

webb-länkar

• Saints Lives: Kiakh 8, Koptiskt Synaxarium (Martyrologium) den 8: e Kiahk (17 december) vid klostrets chef Ṣamūʾīl (Koptisk-ortodoxa kyrkans nätverk) död
• Saints Lives: Kiakh 13, Koptiskt Synaxarium (martyrologi) för den 13: e Kiahk (22 december) för invigningen av St. Eremits Mīṣāʾīl (Koptisk-ortodoxa kyrkans nätverk)

Individuella bevis