De Buddhism är det numeriskt starkaste religiösa samfundet i Sri Lanka. 70,2% av befolkningen bekänner sig till denna tro, och dess symboler och byggnader är en integrerad del av det offentliga livet, liksom de ibland mycket färgglada festivalerna och festerna.
från historien
Läran om Buddhism går tillbaka till Siddharta Gautama, han föddes omkring 560 f.Kr. I Lumbini idag Nepal född som son till prins Suddhodhana från Shakyas hus. Efter ett första liv i materiellt överflöd lämnade han sin familj vid 29 års ålder på jakt efter inre uppfyllelse. Efter några år i asketism och meditation nådde han upplysning under ett Bodhi-träd. Tillsammans med några elever grundade han klosterordningar, vandrade runt och spenderade följande år på att sprida sin lärdom. Enligt redogörelserna från Mahavamsa Chronicle besökte han ön Sri Lanka tre gånger. Efter att han gick in i nirvana vid 80 års ålder krematerades hans kropp enligt sedvänja, hans aska och resterna av hans ben delades upp av hans lärjungar och begravdes ursprungligen under åtta stupor. Senare öppnades dessa igen och relikerna distribuerades under det symboliska antalet 84 000 stupor.
Grundläggande för undervisning
Fyra ädla sanningar
- Förutom glädje inkluderar livet alltid lidande: ålderdom, sjukdom och död är oundvikliga lidanden.
- Orsakerna till lidande ligger i passionerna, i önskan om njutning.
- När orsakerna upphör, upphör lidandet
- Sättet att ta bort lidande är detta Åttafaldig väg:
- Rätt vy, rätt attityd, rätt tal, rätt handling, rätt liv, rätt strävan, rätt tänkande, rätt nedsänkning
Hjälpen tre juveler
- Buddha den upplysta
- Dharma, den undervisning som leder till upplysning
- Sangha hjälparna på vägen (religiösa samfund, munkar)
Buddhismens utveckling
Omedelbart efter Gautama Buddhas död (483 f.Kr.) sammankallades ett första råd med 500 munkar; det tjänade till att upprätta diskurser och ordningens regler. Det andra rådet hölls cirka 110 år senare, eftersom det fanns tvister inom valören och en splittring utvecklades till Theravada, Följare av den antika undervisningen och in Mahayana, Undervisning av den stora kyrkan. Det tredje rådet ägde rum år 253 f.Kr. I Paliputra. Det var under beskydd av kejsare Ashoka, som hade konverterat till buddhismen några år tidigare. Vid detta råd tog de bara Theravada-Buddhister deltar. Målet var att formulera en enhetlig buddhistisk undervisning. Hon blev slutligen im TipitakaTre korgar och senare på språket för första gången Pali skrivit ned.
Buddhismen kommer till Sri Lanka
Några år efter det tredje rådet skickade kejsare Ashoka sin son Mahinda, tillsammans med några munkar, till Tamrapami, som ön då hette. Där träffades han nära staden Anuradhapura kungen Devanampiya Tissa. Mahinda lyckades övertyga kungen om Buddhas läror. Han grundade vid Mihintale ett första buddhistkloster. Slutligen förde Mahinda sin syster Sanghasmitta till ön, hon tog med sig en avfart av Bodhi-trädet under vilket Buddha en gång hade funnit hans upplysning. Denna utlopp var i ett tempelkomplex i Anuradhapura planterade och är idag som Sri Mahabodhi en av de viktigaste fristäderna och samtidigt det äldsta dokumenterade trädet.
Aluvihara och Pali Canon
Vid 1: a århundradet f.Kr. Palikanonen överlämnades endast muntligt. Vid den tiden en tamilsk invasion ägde rum, var den singalesiska kungen tvungen att lämna Anuradhapura och flydde till Dambulla. De buddhistiska munkarna såg överföring av sina läror i fara och samlades i grottklostret Aluvihara nära Matale, och här registrerades texten i denna kanon skriftligen på Ola-ark för första gången. För detta ändamål behandlas bladen på en Talipot-palm med kokosnötolja, texten är repad och färgad med kol.
Tandresten kommer till Sri Lanka
Efter att Gautama Buddhas kropp krematiserades fördelades dess rester. Några av dem fick snart särskilda förmågor. Detta inkluderar också den övre vänstra hundtanden, som nunnan Khema räddade från staven. Cirka 330 e.Kr. denna tand var i besittning av en indisk kung som emellertid hotades av hinduer. Hans dotter Hemamela gömde tanden i hårklämman och flydde till Sri Lanka med sin man. De singalesiska kungarna där tog gärna den mirakulösa tanden i sin vård och de följande åren visade sig alltid vara skyddare av den heliga tandens relik. Så de lät bygga ett tempel för denna tand i sin bostad i Anuradhapura. De singalesiska kungarna tvingades upprepade gånger att fly från attacker från sydindiska tamiler, och bostaden flyttades upprepade gånger till en annan stad. Det fanns också tandtempel i Polonnaruwa, i Dambadeniya och andra städer, för närvarande är tanden i templet i Kandy inrymt.
Till och med portugiserna lyckades inte förstöra myten om den heliga tanden. Det sägs att när de försökte förstöra tanden fångade de en kopia. Det sista försöket att förstöra tanden var 1998 under inbördeskriget, då den bombades Tamilska tigrarsom skadade templet. Under tiden har den länge renoverats igen, den heliga tanden är fortfarande väl skyddad. Tandens helgedom i templet öppnas bara tre gånger om dagen och på högtiden Esala Perahera tandresten är i fokus.
Pilgrimsfärdsplatser
Atamasthana
Denna term betecknar de åtta mest heliga platserna som en buddhist i Anuradhapura bör besöka. Ibland hävdas att detta är de åtta platser som Gautama Buddha själv besökte i denna stad, även om det inte är säkert att han någonsin besökt ön alls. Hur som helst, dessa åtta platser är heliga för buddhister:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Heliga Bodhi-träd, äldsta träd planterat av människor. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupaen var en gång mer än 100 m hög.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).en nyckelben av Buddha sägs vara en relikvie i stupaen.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).en gång ett stort palats som vilar på 1600 kolumner.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m hög stupa i mitten av ett tidigare kloster.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).en gång världens högsta stupa med en höjd på över 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa från 2000-talet f.Kr. Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).en gång en täckt stupa.
Solo masthana
Solosmasthana har en liknande betydelse, den innehåller 16 platser som är heliga för buddhister och destinationen för pilgrimsfärder. På samma sätt som Atamasthana hade dessa platser glömts bort med tiden och användes endast under 1800- och 1900-talet. Århundrade tillbaka till pilgrimsfärden.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).påstås byggd under Buddhas livstid, i den är en hårsträng som en relik. Mahiyangana, Uva-provinsen.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).byggdes under Buddhas andra besök på ön. Nagadeepa, norra provinsen.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).byggdes vid det andra besöket, Kelaniya, västra provinsen.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adams kik, Buddhas vänstra fotavtryck, Adams kik, Ratnapura District.
- 13 Batatotalena-grottan (බටදොඹලෙන).Grotta där Buddha stannade efter sin vistelse på Sri Pada. Ratnapura-distriktet.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Buddistisk helig helgedom och arkeologisk plats i Ampara-distriktet i Sri Lanka.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, södra provinsen.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relic är ett hårlås från Buddhas tid som prins Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.platsen där Mahinda konverterade kungen till buddhismen. Vid Anuradhapura.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
De återstående platserna Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya och Sri Maha Bodhi är redan listade i Atamasthana.
Buddhism i praktiken
Buddhistiska tempel
Till buddhistiska tempel, i Sri Lanka kallas ofta för Vihara, tillhör flera byggnader, är området ofta omgivet av en mur, tidigare användes det för att skydda mot vilda djur.
- Stupa, också Thupa eller Dagoba, mestadels en cirkulär byggnad som står på en kvadratisk bas, inuti finns vanligtvis reliker. Bara några få stupor är tillgängliga inuti. De troende går medurs runt en stupa.
- Buddha-figur: Ofta finns en Buddha-figur synlig långt ifrån på platsen, som genom sin hållning Asana och deras handposition Mudra symboliserar en aspekt av undervisningen.
- Stora salen, kallad Gedara, Hus, ofta med vestibuler. I denna hall finns det mestadels större Buddha-figurer än livet. Det kan också finnas flera som skiljer sig bara något. Andra bilder eller statyer visar härskare eller skyddande gudar.
- Bönhall: det tjänar undervisning och praktik av dyrkan. Religionsundervisning ges ofta också till barn.
- Klosterrum: I regel bor munkar i tempelkomplexet och har sina sovrum och matrum i uthus.
- Bodhi träd: I Sri Lanka har många kloster ett Bodhi-träd. Det påminner om trädet under vilket Buddha fann sin upplysning, och dessa Bodhi-träd är avskott av den Jaya Sri Maha Bodhi, som i Anuradhapura finns. Bodhi-träd har många offshoots, vilket i sin tur kan ha många offshoots.
- Andra byggnader eller rum används för att lagra heliga skrifter.
- Tempelelefanter hålls av flera tempel och magnifikt dekorerade i en procession eller Perahera Begagnade.
- Månsten: För en gångs skull betyder detta inte den blanka månfärgade ädelstenen som också förekommer i Sri Lanka, utan det halvmåneformade utseendet (Sandakada pahana) framför ingången till ett tempel, t.ex. i Anuradhapura användes på vissa ställen. Dessa stenar är dekorerade med växt- och djurprydnader.
- Tillhör inte direkt till templet, men oumbärliga är kioskerna med blommor, frukt och andra erbjudanden
Munkar och klosterordrar
I Sri Lanka finns båda buddhistiska munkar, kallade Bhikku, liksom nunnor Bhikkuni. Som regel kommer de till klostret i ung ålder, men de får bara bli medlemmar i ordningen efter att ha slutfört skolan, och i motsats till andra buddhistiska stater förblir de vanligtvis så till slutet av sina liv. Detta är också relaterat till Theravada-buddhismen, som munkarna strävar efter Arhat för att bryta återfödelsens cykel. Detta kan göras på mycket olika sätt. Det finns munkar som går i pension för att meditera en stor del av sina liv, medan andra blandar sig aktivt i landets sociala liv och också försöker påverka den dagliga politiken med hjälp av moderna medier, t.ex. med sina egna TV-kanaler.
Under missionärsarbetet på Sri Lanka hade kungens dotter Sanghasmitta redan grundat ett nunnekloster, så nunnor accepteras här i buddhismen, men de är inte särskilt vanliga.
Skyddande gudar
I själva verket är buddhismen inte en religion, den känner inte till en allsmäktig Gud och därför finns det ingen dyrkan av en gud i buddhismen. Det är teorin. I praktiken känner man åtminstone de fyra skyddande gudarna i Sri Lanka, det vill säga
- Natha, samtidigt är han förkroppsligandet av Bodhisattva Avalokiteshvara
- Kataragama eller Skanda, en 12-armad krigsgud, hans berg är en påfågel
- Upulvan eller också en utföringsform av Vishnu
- Pattini, motsvarar det den sydindiska gudinnan Kannagi
Åtminstone de tre sista har sitt ursprung i hinduismen. Andra hinduiska gudar finns också i de buddhistiska templen: apaguden Hanuman och Ganesha med sitt elefanthuvud ses ofta. Detta är inte en motsägelse till buddhismen, gudarna ligger lite högre än människor, har ett bekvämt liv och behöver inte komma in i nirvana. I templen kan man ofta hitta bilder av dessa hinduiska gudar, och ibland har de egna rum dedikerade till dem.
Förutom dessa skyddande gudar, också på festivalen Esala Perahera i Kandy delta, det finns många gudar och demoner. De tillhör de naturandar som kallas Yaksa och är således underordnade rikedomsguden och köpmännen Kubera. På detta sätt känner buddhisterna flera miljoner gudar.
I sydöstra Sri Lanka är tron på demoner också intressant för turister på ett annat sätt. Cirka 30 km norr om galla är staden Ambalangoda i mitten av Demon land. Det finns fortfarande många maskerare här som gör sin konst inte bara för att danserna ska framkalla demoner. De utsmyckade maskerna finns i praktiskt taget alla större souvenirbutiker i området.
Buddhistiska helgdagar
Fullmånen spelar en viktig roll, eftersom Buddha fann sin upplysning dagen för fullmånen. Det bör dock noteras att traditionellt fullmånedagen endast bestäms genom att observera nymånen och fullmånen, så det kan finnas avvikelser från den astronomiska fullmånen. På grund av månens faser kan det också hända att det finns två fullmånedagar på en månad, t.ex. den 2 januari 2018 Duruthu Poya, 31 januari är det fullmåne igen, då heter det Adhi Duruthu (Adhi = extra).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| månad | beskrivning |
|---|---|
| Januari | Duruthu Poya |
| Februari | Navam Poya |
| Mars | Medin Poya |
| April | Bak Poya |
| Maj | Vesak Poya |
| Juni | Poson Poya |
| Juli | Esala Poya |
| Augusti | Nikini Poya |
| September | Binara Poya |
| Oktober | Vap poya |
| November | Il Poya |
| December | Unduvap poya |
Uppför på en helig plats
I grund och botten går du inte på en strandpromenad i Sri Lanka i strandkläder. Detta gäller särskilt för tempel: shorts är absolut på sin plats, axlarna ska åtminstone täckas. Huvudbonader måste tas bort.
- ta av skor. Du går aldrig in i heliga platser med skor på, även om det är ruiner som knappast kan betraktas som heliga. I många tempel av turistintresse kan du ge dina skor mot en avgift (25 LKR). Ofta måste du gå över stenplattor, vilket kan bli ganska varmt. I det här fallet är strumpor ett bra alternativ.
- ta foton: Fotografera inte människor som har ryggen vänd mot Buddha eller någon annan helig figur. Naturligtvis måste troende beaktas.
- Icke-buddhister förväntas vanligtvis ge en liten donation innan de går in i ett tempel. Ofta finns det speciella fartyg för detta.
- Det kan hända att en taxichaufför plötsligt stannar vid ett tempel och går ut. Oroa dig inte, efter en kort bön för en säker resa kommer han snabbt tillbaka.
Se även beteende regler i artikeln Sri Lanka.
