från historien
Buddhismen uppstod ursprungligen omkring 500 f.Kr. I Indien och var från 350 f.Kr. Utbredd på den indiska subkontinenten. Bara några århundraden senare sprids det till Kina och Korea i form av Mahayana buddhism. En av egenskaperna hos denna buddhism är att Bodhisattvas, upplysta varelser som avstår från att komma in i nirvana för att hjälpa andra osparade människor.
Han kom till Japan i den så kallade Nara tid. De första munkarna kom från Kina från omkring 470 e.Kr. och omkring 550 e.Kr. fanns det kontakter med koreanska buddhister. Då mötte han shintoisten Kami- Tro, mestadels formad av lokala gudar. Motstånd från de enskilda klanerna var ofta emot att sprida sig. I Heian-perioden det var omkring 800 e.Kr. esoterisk buddhism eller Vajrayanasom hittade vägen till Japan.
Detta är avgörande för buddhismen i Japan idag Kamakura-tid Från omkring 1200-1350 e.Kr. hittade två huvudströmmar sig in i detta område:
Amida buddhism
I amidism spelar han Bodhisattva Amitabha en avgörande roll. Bodhisattvorna har lovat att fortsätta gå så länge Samsara att fortsätta mellan födelse och återfödelse tills alla människor har uppvaknande uppnått. Denna Bodhisattva Amitabha lever i ett Rent land, Japanska Jōdo. Människor kan inte hitta upplysning på egen hand i dagens verkliga värld, men de kan be Amitabha om hjälp och tillbe honom. Då kommer de också att återfödas i ett rent land där nirvana är lättare att uppnå. Sammanfattningsvis är det enkelt: det räcker att tillbe Amitabha, att anropa hans namn, han kommer att hjälpa till att återfödas i en reinkarnation i en mer fredlig värld från vilken man kan uppnå nirvana genom sin egen styrka. Sett på detta sätt är denna Amida-buddhism den Jōdo-shū-Skolan och Jōdo-Shinshu-Skola en praktisk religion för den enklare befolkningen: det räcker Namu Amida butsu att tala ut och veta att han kommer att hjälpa.
Zen-buddhism
Denna rörelse, som kom från Mahayana-buddhismen, har sitt ursprung omkring 500 e.Kr. och går tillbaka till indianen Bodhidharmasom undervisade i Kina. Som Chan det sprids av munkar i Kina, kom senare till Korea och Vietnam och nådde Japan omkring 1200 e.Kr., där namnet Zen För Sjunkande står i sig själv. Det finns flera metoder: det Zazen eller sittande meditation, meditativ gång och läsning. Den dagliga övningen av meditativ nedsänkning är viktig. Egentligen är det Zen ingenting: det erbjuder ingen speciell traditionell undervisning, det handlar bara om att se in i din egen inre varelse och därmed hitta uppvaknande. I praktiken betyder det att en Zen-student mediterar i timmar medan han sitter, kanske bara tittar på en vit vägg för att inte bli distraherad av någonting, tills han plötsligt gör det Förstå har uppnått och kommer att bli känner igen sin egen varelse. Olika skolor har utvecklats, de tre största är för närvarande
Sōtō-Shū
Denna riktning har flest anhängare inom Zen-buddhismen; detta är den viktigaste formen av meditation Zazen, sitter och mediterar i Lotus-säte.
Rinzai-Shu
Rinzai-skolan är mindre än Sōtō-Shū, denna form fanns mer sannolikt i samuraimiljön. Förutom zazen utvecklades ett antal former av meditation i Rinzai, som idag går med traditionell japan kan associeras: zenens sätt. Dessa inkluderar de meditativa formerna av
- Budo eller Bushido, krigare, menar han både kampsport och den inre disciplinen
- Kadō, blommans väg, även känd som ikebana
- Kyudo, bågskyttekonsten också
- Sadō eller tystnadens väg, teceremonin och sist men inte minst
- Shodo, sättet att skriva, kalligrafi.
Trädgårdskonsten, som den finns i varje trädgård i närheten av ett Zen-tempel, får inte glömmas bort. De är en speciell form Torra trädgårdardär vattenlinjer dras med sand och grus.
Ōbaku-Shū
Denna sekt inom Zen är närmare Amida-buddhismen än den ovan nämnda.
Buddhism och andra religioner
De flesta av den japanska befolkningen är engagerade i båda Shintoismen liksom buddhismen. Anledningen till detta är den så kallade. Shinbutsu-Shugo, den parallella utvecklingen av två trosbekännelser. Cirka 500 e.Kr. kallades de kinesiska tecknen Kanji infördes i Japan. Ungefär samtidigt uppträdde buddhismen i Japan, den kallades den butsudo, Buddhas väg, i motsats till den tidigare religionen, som kallades Shinto, Gudarnas väg. Eftersom det finns flera Bodhisattvas i Mahayana-buddhismen var det inte ett problem att hitta en del av Shinto-gudarna som Kamiatt anta som japanska reinkarnationer, å andra sidan, sågs buddhistiska figurer helt enkelt som utländska kami. På detta sätt kunde shintoismen och buddhismen blandas i en märklig synkretism, men utan att gå samman.
En stor skillnad kvarstod. I buddhismen är nirvana efter döden människans verkliga mål. I Shinto, å andra sidan, är harmoni och renhet viktigt, sjukdom eller till och med död orsakar orenheter. Shintoismen användes alltid när det kom till en ny början, vare sig det var ett barns födelse, ett äktenskap eller ett företag. Död och begravning förblev mestadels en fråga för buddhismen, vars munkar utför kremering och urnerbegravningsceremonier. Eller för att uttrycka det kort: shintoismen för den levande buddhismen för de döda. Även införandet av shintoismen som statsreligion under Meiji-perioden av Shinbutsu bunri förändrade ingenting: cirka 80% japaner förblev samtidigt buddhister och shintoister.
Buddhistiska tempel i Japan
Templets namn slut är -tera eller dera som med Kiyomizu dera, det finns också slutet -ji som med To-ji och -i som med Byōdō-in, sällan också -san. Ett tempel i Japan är inte bara en enda byggnad, utan vanligtvis ett muromgärdat område som de religiösa byggnaderna står på. Detta inkluderar alltid en stor hall, hondō, där huvudreservatet, honzon står. Detta är vanligtvis statyn av en Buddha eller Bodhisattva som templet är tillägnad. Dessutom finns det vanligtvis andra salar för andra gudar samt en läshall eller Kodo. Tempelkomplexet går in genom en grind eller Mån, där två portvakter står, kallade Niō eller Kongōshu. Man står alltid med munnen öppen, det är han A-gyō, den andra med stängd mun är den Un-gyō. De symboliserar början och slutet. Många tempel har också en pagod, kallad Till. Ett öppet klocktorn med en stor bronsklocka ingår vanligtvis också. Till skillnad från i Europa slås klockorna här bara med en horisontellt upphängd trähammer. Eftersom munkar spelar en viktig roll i buddhismen är munkarnas bostadshus en del av den, och templen har ofta kloster. Och möjligheten att generera ytterligare intäkter genom att sälja turcharme och orakel som Mikuji eller Omamori är en av dem.
Eftersom buddhismen och shintoismen utvecklades parallellt, finns det ofta byggnader i tempel som faktiskt tilldelas shinto-helgedomar; dessa är ett bra exempel Torii. Ofta kan du också se de som används för rengöring Chōzuya. Och det är inte så ovanligt att tempel och helgedomar står sida vid sida i fred. Vanligtvis finns de buddhistiska templen på japanska stadskartor, med en hakkors (卍, manji) märkta Shinto-helgedomar med en torii-symbol.
Vardagsliv och religiös praxis
Det finns inget regeringsstöd för religionerna i Japan. Så det finns ingen religiös skatt och alla tempel lever på donationer. Så det är normalt att betala för religiösa tjänster, som alltid kallas en donation. Dessa förväntade donationer kan bero på inkomsten och ibland visa sig vara ganska branta.
Buddhistiska tempel besöks vanligtvis bara av de troende för bön, gudstjänster som de i kristendomen är okända. Det finns inte heller några dop och bröllopsceremonier utförs ofta i Shinto-helgedomen. Begravningsritualer brukar äga rum i den avlidnes hus, där personen spelar Buddhistiskt husaltare en roll. Urnen placeras sedan vanligtvis i en familjegrav på grund av ett buddhistiskt tempel. Förfäderna dyrkas enligt en fast rytm. Det spelar en viktig roll O-bon festival, som firas rikstäckande i mitten av augusti. Om möjligt träffas alla släktingar vid familjens huvudkontor på den plats där templet med kyrkogården är. När du reser i Japan måste funktionshinder förväntas under denna period.
I Japan finns ingen religiös utbildning, så kunskapen om sin egen religion är ganska blygsam och är ofta begränsad i familjens traditioner. Det är mestadels kunskap om Shinto gudarI buddhismen är detta naturligtvis först och främst Buddhas figur. Bodhisattva är också viktigt Kannon, kallad den mångfacetterade barmhärtighetsgudinnan, ibland avbildad med tusen händer eller med elva huvuden. En annan viktig bodhisattva är Jizo, avbildad som en buddhistmunk, ofta omgiven av figurer av ofödda eller för tidigt avlidna barn.
Annars liknar det Europa: de klassiska religionerna tar baksätet, nya ansträngningar hittar anhängare, men majoriteten är inte särskilt intresserad av religiösa frågor, åtminstone utåt.
