Qaṣr Dsch - Qaṣr Dūsch

Qasr Dush fästning sett från norr. I öster ligger ingången till templet Isis och Sarapis
Qaṣr Dsch · ‏قصر دوش‎
Kysis · Κυσις
GovernorateNy dal
höjd
74 m
ingen turistinformation på Wikidata: Touristeninfo nachtragen
plats
Lagekarte des Neuen Tals in Ägypten
Lightbluedot.svg
Qaṣr Dsch

Qasr dusch (Engelsk: Qasr Dush, Franska: Qasr Douch, Arabiska:قصر دوش‎, Qaṣr Dsch, också Tell / Tall Dūsch (Arabiska:تل دوش) Eller Dūsch el-Qalʿa (دوش القلعة); den antika Kysis (Grekisk: Κυσις), forntida egyptiska: Kš.t) är en arkeologisk plats i södra delen av egyptiska Handfat el-Chārga i Västra öknen. Fästningen går tillbaka till grekisk tid, medan de två templen byggdes under romartiden. Området var redan permanent bosatt före den grekisk-romerska perioden, vilket indikeras av en ostracon (märkt stenskärv) InAin Manāwir från tiden för den persiska stora kungen Xerxes I. (483 f.Kr.) ut.[1]

kommer dit

Plats för Qaṣr Dūsch

Du kan komma till den här webbplatsen med bil. Man kör antingen på stamvägen Bārīs, korsar staden tills efter cirka 20 kilometer mellan el-Maks el-Bahri (arabiska:المكس البحري‎, al-Maks al-Baḥrī, „norra tullstället") och el-Maks el-Qibli (Arabiska:المكس القبلي‎, al-Maks al-Qiblī, „södra tullstället”) Till en gren 1 24 ° 33 ′ 19 ″ N.30 ° 37 ′ 13 ″ E, Asfaltväg) österut i riktning mot 'Ain Mansur (arabiska:عين منصور‎, ʿAin Manṣūr) ankommer. En annan gren vid 2 24 ° 41 ′ 23 ″ N.30 ° 35 '56 "E till den arkeologiska platsen finns det söder om ʿAin Shams ed-Dīn och omedelbart norr om Bārīs. Vägen går ungefär i sydostlig riktning.

På grund av den arkeologiska platsens avlägsenhet - från staden el-Chārga ur synvinkel - besöket är en bra idé när du anländer eller avgår från / till Luxor på.

rörlighet

A 3 parkeringsplats(24 ° 34 '57 "N.30 ° 42 '47 "E.) ligger 500 meter nordväst om templet Isis och Serapis. Grunderna för fästningen och templet måste utforskas till fots.

bakgrund

plats

Fästningen och templet ligger nordost om byn Düsch, cirka 95 kilometer söder om staden el-Chārga och 15 kilometer söder om Bārīs. Det omgivande området ligger cirka 60 meter över havet, medan den högsta punkten på kullen är 123 meter. Den forntida bosättningen låg cirka 70 meter norr om templet.

Namngivning

Det gamla egyptiska namnet Kš.t (Keschet), i Demotisk, en sen form av forntida egyptier, Gšj, härrör från Kush, det forntida egyptiska namnet på Nubia, från. De t är bara det feminina slutet. Namnet antyder husvagnståg till Nubia som passerade här. Det gamla egyptiska namnet blev säkert det grekiska Kysis, Κυσις, som är dokumenterad för 2: a till 4: e århundradet e.Kr. både i den lokala invigningsinskriptionen från år 116 e.Kr. och på grekiska papyri.[2] Som kan visas på grundval av grekiska och koptiska dokument, runt 1: a århundradet f.Kr. Genom ett ljudförskjutning från K a T bli, under medeltiden blev T uttryckt.[3] Det moderna namnet på den angränsande bosättningen Düsch och den arkeologiska platsen utvecklades från det koptiska språket.

historia

Artefakter visar att detta område har använts av nomadpopulationer sedan dess Paleolitisk var använd.[4] Flintverktygen som finns här kan dateras till paleolitiska och neolitiska.[5] Keramik och flintstenar är dokumenterade för det gamla imperiet.[6]

Det finns inga dokument för den efterföljande perioden. Den första permanenta bosättningen har funnits sedan dess första persiska perioden, den 27: e dynastin, i InAin Manāwir. En ostracon, en inskriven stenbit, från den persiska stora kungens tid Xerxes I. från år 483 f.Kr. Chr. Kallar denna lösning Pr-Wsỉr-ỉw och en fristad till Isis från Gšj och Osiris-ỉjwj (Osiris har kommit).[1]

De fästning var säkert anlagd under ptolemaisk tid, men inte senare än 1-talet e.Kr. Den grekiska ostraka som hittades i fästningsområdet går tillbaka till den tiden Alexander IV, sonen till Alexander den store, sträcker sig till början av den ptolemaiska perioden.[7] Fästningen hade ännu inte en militär funktion, men dess murar tjänade bara till att skydda de slutna byggnaderna från drivande sand.[8]

Det fanns redan en på platsen för det nuvarande stentemplet Tidigare byggnad gjord av Adobe-tegelstenar. Från karamellfyndet kunde man dra slutsatsen att den kan dateras till början av romartiden.[9]

Inrättandet av Tempel för Isis, Sarapis (Osiris har kommit) och Horus ägde rum under 1000-talet e.Kr. under kejsare Domitian (AD 51-96). Dekorationen var bland hans efterträdare Hadrian (76-138) och Trajan (53-117) slutförd. Trajan lät också bygga en förgård. I de egyptiska inskriptionerna kallas den vördade gudom Osiris-ỉj-wj (Osiris-har-kommit), kallad Sarapis på grekiska. Denna speciella form av Osiris är bara dokumenterad här, kanske är det också relaterat till husvagnshandeln.

Adobetemplet i närheten har inga daterbara inskriptioner, men det går säkert också från romartiden.

Många texter från 3: e till 5: e århundradet e.Kr. har hittats i husen i grannbebyggelsen. De handlar mestadels om försörjningen av militära enheter, men visar också att invånarna var kristna. Själva templet stoppades förmodligen på 4-talet. Templet tjänade sedan som ett militärläger. Kyrkogårdarna i denna bosättning ligger också vid foten av fästningskullen.

Huvudgrenen i ekonomin vid den tiden var jordbruket. Fälten levererades via underjordiska kanaler (qanats). Bosättningen övergavs under första hälften av 500-talet, troligen för att källorna torkade upp.

I arabisk tid Dūsch nämndes inte längre.

Dagens by Dusk grundades av familjen till ʿĪsā, en gren av Sarḥān-klanen baserad i Bāris, mellan 1820 och 1840. Senare flyttade andra familjer in från Nildalen.[10]

Forskningshistoria

Georg Schweinfurth om Qaṣr Dūsch
Invånarna i den närliggande byn Duhsch kallar dessa ruiner för "Memleka" eftersom åldern för inaktivitet och tanklöshet som de lever i påför dem en ständig förvirring mellan de senaste händelserna och händelser som är långt borta i tiden. Under ”Memleka” presenterar de sig själva: Mameluks slott. En vidskeplig rädsla, som de uppvisar mer än invånarna i andra distrikt i oasen mittemot ruinerna intill dem, stämplar dem som onda andars hemvist. Jag fick höra att för några år sedan förlorade en av din familj, efter att ha trängt in i det inre av templet i avsikt att gräva efter skatt, först sitt språk, sedan sinnet och efter några dagar till och med sitt liv. Ingen invånare i Duhsch hade övertalats att tillbringa natten i mitt företag när jag logerade i ruinerna befolkade av ett enormt antal fladdermöss.[11]

Tempelfästningen besökte och beskrevs av flera europeiska resenärer på 1800-talet. Tillhörde dem Frédéric Cailliaud (1787–1869, besök 1818)[12], Archibald Edmonstone (1795–1871, besök 1819)[13], John Gardner Wilkinson (1797–1875, besök 1825)[14] och George Alexander Hoskins (1802–1863, besök 1832)[15]. Efter en lång paus övertogs området av den tyska Afrika-utforskaren i början av 1874 Georg Schweinfurth (1836–1925) besökte.[11] Han lämnade en ganska användbar karta, men en felaktig kopia av den grekiska inskriptionen på den första porten.

Webbplatsen öppnades 1898 under den brittiska geologen John Ball (1872–1941) som en del av Egyptisk geologisk undersökning mappad.[16] År 1936 besökte den tyska arkeologen och byggnadsforskaren Rudolf Naumann dalen och beskrev bland annat detta tempel.[17] Egyptologerna Serge Sauneron stannade här under andra hälften av 1900-talet (för första gången 1954) och 1962 Wolfgang Helck (1914-1993) och Eberhard Otto (1913–1974)[18]. Från 1976 genomförde Institut Français d'Archéologie Orientale utgrävningar här och i omgivningen.[19] Templet, som delvis hade begravts fram till dess, avslöjades mellan 1976 och 1979, restaureringsarbetet varade fram till 1995. 1989 hittades Duschs guldskatt i fästningsområdet.

Sedan 2000, med avhandlingen av Peter Dils, har en fullständig publikation av representationerna och inskriptionerna i templet funnits.

Turistattraktioner

Fästningen Qaṣr Dūsch

På den högsta kullen i detta område - den stiger cirka 55 meter över den omgivande marken och är cirka 2 kilometer lång - är den Fästningen Qaṣr Dūschsom härrör från ptolemaisk tid. Den tjänade ursprungligen för att skydda mot drivande sand, senare också för att skydda Darb-ed duschvägen Esna eller. Edfu eller des Darb el-Arbaʿīn till Asyūṭ. Den nästan fyrkantiga lera tegel fästningen är cirka 52 meter lång (nord-syd) och 53 meter bred och står upp till 12 meter. Ingången är på norra sidan nära det nordöstra hörnet.

I den östra delen av fästningen ligger det romerska templet Düsch. I samband med byggandet av templet utvidgades fästningen till norr med en tribun, en grind och den första tempelgården. En andra tempelport integrerades i fästningsmuren. Under 400-talet e.Kr. utvidgades fästningen till sydost med en inneslutningsmur, förmodligen för att rymma en kyrka.

Cirka 70 meter norr om fästningen finns resterna av en bosättning från 400-talet e.Kr.

Dusch-templet

1. Gården till Isis och Sarapis tempel framför den norra fästningsmuren

Templet är öppet från 9:00 till 17:00 Inträdespriset är LE 40 och LE 20 för studenter (per 11/2019). Det finns också en kombinerad biljett för alla arkeologiska platser i el-Chārga för LE 120 eller LE 60, som är giltig i en dag (per 11/2018).

De 1 Sandsten tempel(24 ° 34 '48 "N.30 ° 43 '3 "E) ligger öster om fästningen Qaṣr Dūsch. Han tog romartiden Domitian och var Isis och Sarapis (Osiris har kommit [Osiris-ỉj-wj]) invigda. Det finns också inskriptioner från hans efterträdare Trajan och Hadrian. Templet är orienterat i riktning nord-syd, dess ingång är i norr. Templet är en del av en fästning, i vars östra del den integrerades. Byggnadsmaterialet, en sandsten av måttlig kvalitet, extraherades på plats.

En gång ledde en väg till den som fortfarande finns idag Läktaresom är 19 fot lång och 10 fot bred. Du passerar sedan genom två stenportar, som också kallas pyloner, för att komma till templet via en stor innergård.

De första målet och den första innergården, cirka 29 meter lång och 14 meter bred, ligger framför den norra fästningsmuren. Porten är cirka 8 meter hög, 4,7 meter bred och 4,5 meter djup. Den andra porten, som är integrerad i fästningsmuren, är mindre: 5,9 meter hög, 3,7 meter bred och 4,2 meter djup. Bakom den ligger den 11 meter långa och 7 meter breda andra gården.

Den första porten är inskriven av fem rader av kejsaren Trajanus från år 116:[20]

[1] Ὑπὲρ τῆς τοῦ κυρίου Αὐτοκράτορος Καίσαρος Νέρονα
[2] Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ τύχης ἐπὶ Μάρκου Ῥουτίου Λούπου
[3] ἐπάρχου Αἰγύπτου, Σαράπιδι καὶ Ἴσιδι θεοῖς μεγίστοις οἱ ἀπὸ τῆς Κύσεως, οἱ γράψαν-
[4] τες τὴν οἰκοδομὴν τοῦ πυλῶνος εὐσεβείας χάριν ἐποίησαν. L. ιθ Αὐτοκράτορος Καίσαρος
[5] Νέρονα Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ. Παχὼν α [λ?].

[1] Till bästa för herreautokraten och kejsaren Nerva
[2] Trajanus Optimus [den bästa] Augustus Germanicus var under Markus Rutilius Lupus,
[3] prefekten i Egypten, de mäktiga gudarna Serapis och Isis, invånarna i Kysis,
[4] byggandet av pylon beställdes som ett tecken på fromhet. År 19 av autokraten och kejsaren
[5] Nerva Trajanus Optimus Augustus Germanius Dacicus, den 1. [30. ?] av Pachon.

Det gamla namnet på platsen används också i inskriptionen Kysis kallad.

Den 7,8 × 20 meter stora och 5,3 meter höga tempel består av en förgård (pronaos), en pelarsal med fyra pelare - härifrån leder en trappa till tempeltaket på västsidan - och en dubbel helgon (heliga). Templet har bara några få dekorationer: på fasaden till förgården, vid ingången till pelarhallen, några spår i den dubbla fristaden och på templets bakvägg.

De Förgård (Pronaos) är 4,8 meter lång och 7,2 meter bred inuti och gränsar i sidled av ante. Fasaden bildas av två barriärväggar och porten till förgården. På barriärens vänstra vägg kan du se kejsare Hadrianus överlämna evighetens symbol till Osiris med en fjäderkrona och ramhorn. På barriärens högra vägg kan du se honom lämna en menit till Isis. Menit är ett skallerinstrument som används i gudskulten. Barriärväggarna är avgränsade med ett spår med kungspatroner.

Vänster barriärvägg: Hadrianus offrar evighetens symbol
Utsikt över pronaos
Andra gården framför pronaos
Höger barriärvägg: Hadrian erbjuder Isis menit

Arkitrav på anten saknas idag. Rätt ante bevaras inte heller helt. På ante visas kejsaren Hadrian igen framför olika gudar i sex register (bildremsor). Dessa inkluderar gudarna i Osiris-familjen (Osiris, Isis, Harsiese, Nephthys) till vänster och de från Amun-familjen (Amun-Re, Mut, Chons, Amenope) till höger. Den vänstra anten visar Nilguden Hapi och en fältgudinna. Hadrianus (underifrån fortfarande ovanför) erbjuder vin till Nehemetawai ("stadens älskarinna", guden Thoth), framför Maat och Thoth, ett fält till Nephthys, tecken på liv och kraft till Harsiese (Horus as ett barn), en menit till Isis och rökelse före Osiris. Till höger ante kan du se en fältgudinna nedan. Dessutom erbjuder Hadrianus (underifrån fortfarande ovanför) två sists till Sekhmet, en remsa av linne och rökelse till Ptah, ett udjat-öga till en ithyphallic gud, lotus till Chons och för mod. Toppregistret var avsett för Amun of Hibis.

Nu går vi in ​​i templet, vilket också uttrycks tematiskt på posten. På den vänstra posten kan du se (underifrån och uppåt) hur Nilguden i söder och Hadrianus, kung i Övre Egypten, går in i templet. Ovan kan du se Hadrians namn på Horus före krongudinnan Nechbet. Ovan var den bevingade solen och titeln. Den högra sidan är liknande: här kommer Nilguden i norr och kungen av nedre Egypten in i templet, eller så heter Horus framför krongudinnan Buto (Wedjat).

Ingång till pelarsalen
Vänster stolpe vid ingången till pelarsalen
Kolumnhall
Sanctuary-rum i templet

De Ingång till pelarsalen visar skildringar av offer av kejsaren Domitian. På basen kan du se tre varv (ÅterställFåglar) över papyrusväxter. På det vänstra inlägget kan du se Domitian erbjuda (från botten till toppen) vin till Nehemetawai, en bild av kompisen till Thoth, två sistras till Isis och evighetens symbol för Osiris. Till höger (från botten till toppen) erbjuder han två speglar till Tefnut, symbolen för evigheten till Shu, vin till mod och ett udjat-öga till Amun. Överdelen visar kejsaren Domitian i två scener som offrar rökelse och vatten till Osiris, Horus, Isis och Nephthys (till vänster) och vin till Amun, Mut, Chons och Amenope.

De Kolumnhall är 6,2 meter lång, 5,4 meter bred, 4,4 meter hög och har fyra smala, 3,9 meter höga pelare. Stentaket vilar på deras arkitrer. Trappan till taket ligger på västsidan. På den bakre väggen i kolonnhallen, på överdelen till den främre helgedomen, visas Domitian knäböjande i två scener, när han offrar ett fält till Osiris, Harsiese och Isis (till vänster) och hur han erbjuder vin till Atum, Schu och Tefnut (rätt). Inläggen eller avslöjandena vid ingången har titulaturerna för Domitian.

Nu följer två helgedomar av nästan samma storlek. De är vardera 3 meter långa, 2,5 meter breda och 3,6 meter höga i mitten. Båda rummen har välvda tak, vilket är sällsynt i tempelkonstruktionen. i främre fristad Det finns en trapetsformad bas på 84 centimeter, vars bas är kvadratisk och kantlängderna förkortas från 70 till 61 centimeter längst upp. Det finns sillbenliknande spår på toppen av basen. Syftet med denna piedestal är okänt och kontroversiellt. Detta innebär att detta rums funktion också är okänd: det kan vara en pråmreservat - då placeras den gudomliga pråmen på sockeln - eller det kan vara ett offerbord - då placeras erbjudandenen här.

Representationer på tempelets bakvägg

Dörren till bakre fristad är dekorerad med den bevingade solen. Titulaturerna för Domitian kan hittas igen på dörren avslöjar. Dessutom finns en byggnadsinskrift till höger om dörren: "Länge leva den fullkomliga Gud, Herren över de två länderna, sonen till Osiris, född av Isis, himmelens älskarinna, kungen av övre och nedre Egypten Domitian, son till Re som får liv, stabilitet och [makt]. Han skapade guldhuset för sin far Osiris-is-come, så att han kan ge liv som Re i evigheten. "[21] På fristadens bakvägg kan du se Domitian, som offrar till Osiris och Horus och i närvaro av Isis.

Smala sidorum, cirka 6,9 meter långa och 1,4 meter breda, anordnades på båda sidor av helgedomen, vars syfte också är okänt på grund av bristen på inskriptioner.

I öster och väster leder korridorerna en meter bred till templets bakre vägg.

De Templet tillbaka är det överlägset största området som kan dekoreras och är utsmyckat från topp till botten med en frisinskrift av Hadrianus, två dubbla scener, en annan rad med inskriptioner och på basen med representationen av kungen med en spira eller klubb framför en procession av presentbärare med fertilitetsgudar och fältgudinnor. I de stora dubbla scenerna kan kejsaren Hadrian ses till vänster med ett rökelse- och vattenoffer framför Horus och Hathor, när hon skakar två sistror framför Osiris, och till höger kejsare Hadrian med ett vinoffer i framför Amun-Re och Thoth, när han dyrkar Isis.

Framför templets bakvägg är en 4,7 meter lång och 6,5 meter bred, asfalterad fyrkant, som omges på tre sidor av lera tegelväggar med dörrar. Den södra väggen har tre stuckaturväggar, mellan vilka det finns halvpelare gjorda av tegelstenar. Här var Mottempel.

Vänster dubbel scen på baksidan av templet
Detalj i basområdet
Mottempel

Skatt av guld från Dūsch

Gyttelstentempel väster om Isis och Serapis tempel
Norra sidan av adobetemplet
Inuti adobetemplet

Cirka 10 meter nordväst om fasaden till templets förgård, utgrävningar av Institut Français d'Archeologie Orientale i fästningen Skatt av guld från Dūsch hittades. Den består av en diadem med figuren av Sarapis, ett halsband med plack och två agatarmband av massivt guld som förvarades i ett terrakottafartyg. Guldföremålen är från 2000-talet e.Kr. och var förmodligen en del av tempelinventeringen. Det kan tänkas att denna skatt gömdes här runt 500-talet under perioden med ökande kristning. Idag finns skatten i juvelhallen i Egyptiska museet av Kairo utfärdad.

Andra templet

Det finns en sekund cirka 200 meter väster om fästningen 2 Lertegeltempel(24 ° 34 '49 "N.30 ° 42 ′ 55 ″ E), som antagligen också kommer från romartiden. Den är cirka 24 meter lång och upp till 10 meter bred. I norr består den av en öppen fasad, följt av tre rum med tunnvalvade tak. Det första rummet fungerade som ett offerrum, det tredje som ett fristad, som också rymmer en kultnisch. Väster om helgedomen leder en trappa till tempeltaket. Templet har inga inskriptioner. Templet är omgivet av en inneslutningsvägg som är cirka 60 meter lång och 20 meter bred. Det finns en annan byggnad öster om inneslutningsväggen.

kyrkogårdar

Det finns flera i norra delen av Dusch-fästningen, cirka 1–2 kilometer bort kyrkogårdar med axel- eller kammargravar, som alla är från romartiden.

boende

Boende är vanligtvis i staden el-Chārga vald.

resor

Templen och fästningen i Dush tillsammans med andra platser bör vara längs vägen till Bārīs besöks, t.ex. med templet i Qasr ez-Zaiyan och Qasr el-Ghuweita.

Norr om Dusch är vid 'Ain Manāwir en bosättning från persisk tid med ett tempel och ett tjugotal bevattningskanaler. Byn också el-Maks el-Qiblī värt ett besök. 3,5 kilometer öster om Qaṣr Dūsch är den arkeologiska platsen för InAin Ziyāda.

litteratur

  • Beskrivningen av templet finns i:
    • Dils, Peter: Dush Temple: Publicering och undersökning av ett egyptiskt provinstempel under den romerska perioden. Köln: universitet, 2000. Avhandlingen beskriver framställningarna om templet.
    • Laroche-Traunecker, Françoise: Le sanctuaire osirien de Douch: travaux de l'Ifao dans le secteur du temple en pierre (1976-1994). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 2020, Documents de fouilles de l’Institut français d'archéologie orientale; 51, ISBN 978-2-7247-0732-8 (på franska). Arkitekturbeskrivning av templet.
  • En vetenskaplig beskrivning av guldfyndet av Qaṣr Dschsch finns i: Reddé, Michel: Le trésor de Douch (Oasis de Kharga). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1992, Documents et fouilles / Institut français d’archéologie orientale de Caire [DFIFAO]; 28 (på franska).

webb-länkar

  • Douch, Grävningsinformation från Institut Français d'Archéologie Orientale

Individuella bevis

  1. ↑ 1,01,1Mathieu, Bernard: Travaux de l’Institut français d’archéologie orientale en 2000–2001. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.101 (2001), S. 449-610, särskilt s. 500.
  2. ↑Kees, [Hermann]: Kysis. I:Pauly, augusti; Wissowa, Georg et al. (Red.): Paulys Realencyclopedia of Classical Antiquity; Rad 1, halv vol. 23 = Vol. 12.1: Kynesioi - Legio. Stuttgart: Slaktare, 1924207.
  3. ↑Dils, Peter, lokal. cit., S. 1 f.
  4. ↑Dils, Peter, lokal. cit., S. 3-6.
  5. ↑Gascou, Jean et al.: Douch: rapport préliminaire des campagnes de fouilles de l'hiver 1978/1979 et de l'automne 1979. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.80 (1980), S. 287–345, särskilt fig. 3 mellan s. 292 och 293.
  6. ↑Posener-Kriéger, Paule: Travaux de l’IFAO au cours de l’année 1988-1989. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.89 (1989), S. 291-341, särskilt s. 306.
  7. ↑Cuvigny, H .; Wagner, G: Les ostraca grecs de Douch (O. Douch). Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1986, Dokument de fouilles; 24. Fem anteckningsböcker.
  8. ↑Sauneron, Serge: Les temples gréco-romains de l'oasis de Khargéh. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.55 (1955), S. 23–31, särskilt s. 26.
  9. ↑Reddé, Michel et al.: Quinze années de recherches françaises à Douch. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.90 (1990), S. 281-301, särskilt s. 287.
  10. ↑Bliss, Frank: Ekonomisk och social förändring i "Nya dalen" i Egypten: om effekterna av egyptisk regional utvecklingspolitik i osterna i västra öknen. Bonn: Politisk arbetsgrupp för skolor, 1989, Bidrag till kulturstudier; 12: e, ISBN 978-3-921876-14-5 , S. 96.
  11. ↑ 11,011,1Schweinfurth, Georg: Anteckningar om kunskapen om El-Chargeh-oasen: I. Alterthümer. I:Kommunikation från Justus Perthes geografiska institut om viktiga nya undersökningar inom hela geografi av Dr. A. PetermannVol.21 (1875), S. 384-393, särskilt s. 392 f., Och platta 19; Citat s. 392.
  12. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage à l’oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Delagarde, 1821, Sid 88-89, paneler XII.1,2, XIII.1,2,3. Panel.
  13. ↑Edmonstone, Archibald: En resa till två av oaserna i övre Egypten. London: Murray, 1822.
  14. ↑Wilkinson, John Gardner: Modernt Egypten och Theben: att vara en beskrivning av Egypten; inklusive information som krävs för resenärer i det landet; Vol.2. London: Murray, 1843370.
  15. ↑Hoskins, George Alexander: Besök den stora oasen av den libyska efterrätten. London: Longman, 1837, S. 151-157, panel XIII (mittemot s. 154).
  16. ↑Boll, John: Kharga Oasis: dess topografi och geologi. Kairo, 1900, Egyptisk geologisk undersökningsrapport; 1899.2.
  17. ↑Naumann, Rudolf: Byggnader i Khargeh-oasen. I:Meddelanden från tyska institutet för egyptisk antikvitet i Kairo (MDIK), Vol.8 (1939), Sid 1-16, paneler 1-11; i synnerhet s. 6–8, 12–15, fig. 3, 6, plattor 5 f., 10, 11.a.
  18. ↑Otto, Eberhard: En resa till de egyptiska oaserna. I:Ruperto-Carola: Meddelanden från Association of Friends of the Student Union vid University of Heidelberg e.V.Vol.14,32 (1962), Sid 92-98.
  19. ↑Sauneron, Serge; Valbelle, Dominique; Vernus, Pascal et al.: Douch - Rapport préliminaire de la campagne de fouilles 1976. I:Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), vol.78 (1978), S. 1–33, paneler I - VIII.
  20. ↑Helck, Wolfgang: Inskriptionen på pylon av Dusch Temple (OGIS 677). I:Chronique d'Égypte (CdÉ), vol.42,83 (1967212, doi:10.1484 / J.CDE.2.308083. Kostenpflichtiger Zugriff Han gjorde ingen översättning. Diakritika lades till i transkriptionen och sigma i form av "Ϲ / ϲ" ersattes av den mer välbekanta formen "Σ / σ / ς". Endast stora bokstäver användes i originalinskriptionen.
  21. ↑Dils, Peter, lokal. cit.106, s.
Vollständiger ArtikelDetta är en fullständig artikel som samhället ser för sig. Men det finns alltid något att förbättra och framför allt att uppdatera. När du har ny information var modig och lägga till och uppdatera dem.