Denna artikel listar metoder som anges i UNESCO: s immateriella kulturarv i Armenien.
Förstå
Landet har sju metoder som anges i "representativ lista över immateriellt kulturarv Från UNESCO.
Ingen ytterligare övning ingår i "register över bästa metoder för att skydda kulturen "Eller på"reservlista för nödsituationer ».
Listor
Representativ lista
| Bekväm | År | Domän | Beskrivning | Teckning |
|---|---|---|---|---|
| Duduk och dess musik | 2008 | * Scenkonst * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Duduk, armenisk obo, är ett blåsinstrument med dubbla vassar, med en varm och mjuk klang, något nasal. Det tillhör familjen aerofoner som också inkluderar balaban, spelad i Azerbajdzjan och i Iran, duduki, mycket vanligt i Georgien och nej Turkiska. Aprikosträdets mjuka trä ger det perfekta materialet för att urholka instrumentets kropp. Vasset, kallat ghamish eller yegheg, är gjord av en lokal växt som växer vid Arax-stranden. Ursprunget för musik för duduk går tillbaka till tiden för den armeniska kungen Tigran den store (95-55 f.Kr.). Duduk följer med traditionella sånger och danser från olika regioner i Armenien. Det är också det föredragna instrumentet för olika sammankomster som bröllop och begravningar. Även om vissa instrumentalister är kända som solister, särskilt Gevorg Dabaghyan och Vache Sharafyan, spelas duduk vanligtvis av två musiker. Den ena skapar bakgrundsmusiken genom att hålla en kontinuerlig drönare med en cirkulär andningsteknik, medan den andra utvecklar komplexa melodier och improvisationer. Det finns fyra huvudtyper av duduk som varierar i längd från 28 till 40 cm. Denna variation gör det möjligt att skapa olika atmosfärer beroende på innehållet i stycket och det sammanhang där det spelas. Den 40 cm långa duduk, till exempel, anses vara idealisk för kärlekssånger, medan den mindre brukar följa med danser. Än idag skapar och experimenterar dudukproducenter med olika typer av duduk. För många armenier är det instrumentet som mest vältaligt uttrycker deras samhälls värme, glädje och historia. Under de senaste decennierna har musik för duduk tappat popularitet, särskilt på landsbygden där den har sitt ursprung. Mindre och mindre närvarande på populära festivaler spelas duduk mer av proffs under konserter, vilket äventyrar livets livskraft och den traditionella karaktären hos denna musik. | .jpg/150px-Joueur_de_duduk_au_temple_de_Garni_(2).jpg) |
| Konsten att armeniska stenkors. Khachkarernas symbolik och kunskap | 2010 | * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Khachkar är en stele uppförd i det fria, huggen i sten av hantverkare i Armenien och bland samhällen i den armeniska diasporan. Det fungerar bland annat som en kontaktpunkt för tillbedjan, som en minnessten och som en relik som underlättar kommunikationen mellan sekulär och gudomlig. Khachkar når 1,50 meter i höjd med, i centrum, ett prydnadsskuren kors, vilande på symbolen för solen eller evighetens hjul, åtföljd av geometriska mönster av växter, djur och snidade figurer i sten. Khachkars är vanligtvis huggen av lokal sten och huggen med mejsel, spets, fin spets och hammare. Sedan poleras de skulpterade mönstren med fin sand. Små raster och oegentligheter utjämnas med lergips eller kalk, sedan målas hela grejen. När de väl är färdiga sätts Khachkar upp i en liten religiös ceremoni. Efter att ha blivit välsignad och invigd tros Khachkar ha heliga krafter och kan ge hjälp, skydd, seger, långt liv, minne och medling för själens frälsning. Av mer än 50 000 khachkarer i Armenien, var och en har sin egen komposition och inga två är lika. Khachkars kunskap förmedlas i familjen eller från mästare till lärling genom att lära ut traditionella metoder och mönster samtidigt som man uppmuntrar regional individualism och individuell improvisation. |  |
| Tolkningen av det armeniska eposet "Les enrrages de Sassoun" eller "David de Sassoun" | 2012 | Muntliga traditioner och uttryck | Den armeniska eposen "The Rabid of Sassoun" berättar historien om David de Sassoun, en hänsynslös och oberoende ung man som, genom Guds nåd, försvarar sitt land mot ondska i en ojämn duell. Epiken följer en tradition av heroiska folksagor som berättar historien om en nation och skildrar dess djupaste ambitioner och känslor. Epiken reciteras i en lyrisk ton, med rytmisk artikulation, med en separat kropp av sånger i en rimmad poetisk stil. Det berättas varje år den första lördagen i oktober (Epic Poem Day i vissa byar), vid bröllop, födelsedagar, dop och större nationella kulturevenemang. Den episka berättaren, klädd i nationaldräkten, sitter vanligtvis och åtföljs av duduk, ett träblåsinstrument. Det finns inga begränsningar för kön, ålder eller yrke i berättarkonsten. Dess överföring inom familjen anses vara ett kall, särskilt i landsbygdssamhällen som har nära kopplingar till populärkulturen. Det finns 160 varianter. Berättande sessioner idag kan ta upp till två timmar där epiken berättas i flera avsnitt. Det citeras vanligtvis som ett av de viktigaste verken i armenisk folklore, uppslagsverk och förvar för all kunskap som rör armen av det armeniska folket, deras religion, mytologi, filosofi, kosmologi, tullar och etik. |  |
| Lavash: beredning, mening och utseende av traditionellt bröd som ett kulturellt uttryck i Armenien | 2014 | * Muntliga traditioner och uttryck * Scenkonst * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap och praxis angående naturen och universum * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Lavash är ett tunt traditionellt bröd som är en integrerad del av armeniskt kök. Dess förberedelse utförs av en liten grupp kvinnor och kräver mycket ansträngning, samordning, erfarenhet och specifik kunskap. Degen, helt enkelt sammansatt av vetemjöl och vatten, knådas och delas sedan upp i kulor, som sedan rullas ut i tunna lager och sedan sträcks ut på en speciell oval panna som liknar ett stöd. detta appliceras sedan mot väggen i den traditionella leraugnen, konisk i form. Trettio sekunder till en minut senare skalade det bakade brödet av ugnsväggen. Lavash serveras ofta insvept runt lokala ostar, grönsaker eller kött och kan lagras i upp till sex månader. Det utför en rituell funktion vid bröllop, där den placeras på nygifta axlar för att önska dem fertilitet och välstånd. Det kollektiva arbetet med att förbereda lavash stärker familj, samhälle och sociala band. De unga tjejerna hjälper till att förbereda lavash, blir mer engagerade när de får erfarenhet. Män är också involverade i tillverkningen av stöd och konstruktionen av ugnar, och förmedlar deras kunskap till studenter och lärlingar, ett nödvändigt steg för att bevara vitaliteten och livskraften i lavashberedningen. |  |
| Kochari, traditionell kollektiv dans | 2017 | * Scenkonst * Sociala metoder, ritualer och festevenemang | Kochari är en traditionell dans som utförs i hela Armenien under semestrar, festligheter, familjeceremonier och andra sociala evenemang. Det är öppet för alla, utan begränsningar baserat på ålder, kön eller social status. Kochari ger en känsla av delad identitet och solidaritet, främjar kontinuiteten i historiskt, kulturellt och etniskt minne och främjar ömsesidig respekt bland medlemmar i samhället oavsett ålder. Det överförs formellt och informellt, och det är en av få traditionella danser vars överföringskedja aldrig har avbrutits. Formella överföringsmedel inkluderar integrering sedan 2004 av en kurs som ägnas åt traditionell dans och sång i skolplanen för armeniska gymnasieskolor, utbildningsprogram i konstnärliga centra för ungdomar, en ökning av elementets synlighet via Internet och andra medier, och institutionella initiativ. Traditionella dansgrupper har också varit aktiva i olika samhällen sedan 1960-talet, och icke-statliga organisationer anordnar regelbundet dansklasser. Icke-formell överföring sker inom familjer och genom dansgrupper som bildas spontant. Gemenskaper, grupper och individer bidrar aktivt till att säkerställa elementets livskraft, särskilt genom "Our Dances and Us" -initiativet som genomförts sedan 2008 med erfarna utövare som spelar en nyckelroll för att säkerställa insatser. |  |
| Armeniskt manus och dess kulturella uttryck | 2019 | * Scenkonst * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Armeniskt skrivande och dess kulturella uttryck omfattar den århundraden gamla konsten att armeniska skriva och typsnitt, den rika kulturen med dekorativt skrivande och dess olika användningsområden. Elementet är baserat på det armeniska alfabetet skapat år 405 e.Kr. av Mesrop Mashtots, enligt principen "en bokstav för ett ljud". Elementet kännetecknas också av sitt mycket stora utbud av dekorativa teckensnitt, vanligtvis klassificerade efter deras form: knop, fåglar, djur, karaktärer och mytiska eller imaginära varelser. Sedan deras uppfinning har armeniska bokstäver inte bara tjänat sin primära funktion att skapa ett skriftligt arv utan också siffror, kryptogram, gåtor etc. Idag används bokstäver också i hantverk. Armenisk skrift genomsyrade nästan alla samhällsskikt, särskilt folkkonst. Elementet praktiseras över hela armeniskt territorium och är en integrerad del av det armeniska folkets kulturella identitet. Bland bärare och utövare finns bland annat konstnärer, stoppare, broderare, skulptörer, lingvister, kalligrafister och juvelerare. Utbildningsinstitutioner på alla nivåer bidrar till överföring av kunskap och relaterade färdigheter till framtida generationer, och flera ungdomscentra lägger stor vikt vid undervisningen i armeniskt skrivande. Sedan 2008 har det ständiga stödet ges till den årliga ”Granshan” internationella designtävlingen. Den armeniska apostoliska kyrkan är central för att bekanta barn och ungdomar med detta element. |  |
| 1 Pilgrimsfärden till klostret till aposteln Saint Thaddeus Notera Armenien delar denna praxis medIran. | 2020 | * Scenkonst * Kunskap och praxis angående naturen och universum * Sociala metoder, ritualer och festevenemang * Kunskap relaterat till traditionellt hantverk * Muntliga traditioner och uttryck | Den tre dagar långa pilgrimsfärden till klostret Aposteln Saint Thaddeus i nordvästra Iran hålls årligen i juli. Denna pilgrimsfärd vörderar två stora helgon: St Thadeus, en av de första kristna apostlarna, och St Santukhd, den första kvinnliga martyren i kristenheten. Elementets bärare är medlemmar av den armeniska befolkningen i Iran, armenier av iransk härkomst bosatta i Armenien och anhängare av den armeniska apostoliska kyrkan. Pilgrimer samlas i Tabriz innan de åker till klostret. De reser de 700 km som skiljer Jerevan från klostret varje år. Jubileumsceremonin inkluderar speciella liturgier, processioner, böner och fastor. Höjdpunkten är den heliga mässan, med firandet av nattvarden. Tider är reserverade för föreställningar av traditionella armeniska grupper och provsmakning av armenisk gastronomi. Denna pilgrimsfärd är årets viktigaste sociokulturella händelse. Det förstärker känslan av att tillhöra en gemenskap, eftersom deltagarna bosätter sig i tält nära varandra. Klostret har varit en pilgrimsfärd i över nitton århundraden. Under sovjettiden i Armenien var dock deltagande i pilgrimsfärden förbjudet. Elementets bärare har bevarat det kulturella minnet av denna pilgrimsfärd och vidarebefordrat det till familjer och samhällen. Det var först efter självständigheten på 1990-talet att pilgrimsfärden återupptogs från Armenien. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
Register över bästa skyddspraxis
Armenien har ingen praxis listad i registret över bästa skyddspraxis.
Lista över säkerhetskopior
Armenien har ingen praxis på listan över nödsäkerhetsskydd.
