Denna artikel listar metoder som anges i UNESCO: s immateriella kulturarv till Kenya.
Förstå
Kenya är en konventionsstat till konventionen om immateriellt kulturarv som den ratificerade den 24 oktober 2007.
Landet har ingen övning som upprepas om "representativ lista över immateriellt kulturarv "Av UNESCO eller i"register över bästa metoder för att skydda kulturen ».
Fyra metoder ingår i "reservlista för nödsituationer ».
Lista
| Bekväm | År | Domän | Beskrivning | Teckning |
|---|---|---|---|---|
| 1 Traditioner och praxis förknippade med kayor i de heliga skogarna i Mijikenda | 2009 | muntliga traditioner och uttryck | Mijikenda består av nio Bantuphon-etniska grupper längs Kenyas kust och närmare bestämt i heliga kayaskogar, listad som en UNESCO: s världsarvslista som en kulturplats. Mijikendas identitet uttrycks genom muntliga traditioner och händelser relaterade till heliga skogar, som också är en källa till användbara medicinska växter. Dessa traditioner och praxis utgör deras etiska koder och styrningssystem och inkluderar böner, eder, begravningsritualer och trollformler, namngivning av nyfödda, inledningar, försoningar, äktenskap och kröningar. De kayor är befästa livsmiljöer vars kulturella utrymmen är väsentliga för att levandet av levande traditioner ska kunna framhävas som identiteten, kontinuiteten och sammanhållningen i Mijikendas samhällen. Användningen av naturresurser inom kayor regleras av traditionell kunskap och praxis som har bidragit till bevarande av biologisk mångfald. de Kambi (Elder Council) fungerar som innehavaren av dessa kayor och kulturella uttryck associerade med dem. Idag överger Mijikenda-samhällen gradvis kayor till förmån för informella städer. Som ett resultat av trycket på jordens resurser, urbanisering och sociala omvandlingar är de kulturella traditionerna och praxis som är förknippade med kaya-bosättningar i snabb nedgång, vilket utgör ett allvarligt hot mot den sociala strukturen och sammanhållningen i de mijikendasamhällen som bor i dem. vörda och fira dem som representanter för deras identitet och symbol för kontinuitet. |  |
| 2 Isukuti dansar från Isukha och Idakho-samhällen | 2014 | * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * kunskap relaterat till traditionellt hantverk | Dansa isukuti är en traditionell festdans utförd av Isukha och Idakho-samhällen i västra Kenya (främst norr och söder om staden Kakamega). Det är en snabb, energisk och passionerad dans tillsammans med trummor och sånger. En viktig vektor för kulturell överföring och harmonisk samexistens mellan familjer och samhällen, den åtföljer de flesta tillfällen och stadier i livet som födslar, invigningar, bröllop, begravningar, minnesdagar, invigningar, religiösa fester, sportevenemang och andra offentliga sammankomster. Dansen har fått sitt namn från trummorna som används i sin föreställning, tre i antal (stora, medelstora och små), vanligtvis tillsammans med ett antilophorn och metallskallor. Dansarna leds av en solist som sjunger tematiska verser efter trummans rytm och dansarnas steg arrangerade i två separata rader för män och kvinnor. Överföring av dans isukuti och frekvensen av praxis minskar. Många gamla bärare kan inte hitta efterträdare som de kan förmedla sin kunskap till. Brist på pengar och material för att göra instrumenten och kostymerna också hämmar överföringen. Slutligen föredrar många kompositörer att arbeta i mer kommersiella genrer. Allmänheten vänder sig alltmer till samtida shower. |  |
| Enkipaata, Eunoto och Olng'esherr, tre manliga övergångsritualer från Maasai-samhället | 2018 | * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * muntliga traditioner och uttryck | Enkipaata är förberedelserna för pojkar inför initiering; Eunoto är rakning av moraner (unga krigare) som öppnar vägen för vuxenlivet; och Olng'esherr är den köttätande ceremonin som markerar slutet på moranismen och början av vuxenlivet. Övergångsritualerna utövas huvudsakligen av unga män från masaasamhället mellan femton och trettio år, men kvinnor utför också vissa uppgifter. Genom att lära dem deras framtida roll i Maasai-samhället syftar riten till att flytta unga pojkar genom Moranes stadier, sedan unga vuxna och slutligen äldste. Den behandlar frågor om respekt och ansvar, för att skydda släktlinjen såväl som för att överföra befogenheter från en åldersgrupp till en annan, genom att överföra inhemsk kunskap om avel, konflikthantering, legender, traditioner och väsentliga livskunskaper. Men även om riterna fortfarande lockar stora folkmassor, är praxis i snabb nedgång på grund av det snabba framväxten av jordbruket som en primär inkomstkälla, reformer av markbesittningen och effekterna av förändringar. |  |
| 3 Ritualerna och metoderna i samband med Kit Mikayi-helgedomen | 2019 | * Scenkonst * kunskap och praxis angående naturen och universum * sociala metoder, ritualer och festliga evenemang * muntliga traditioner och uttryck | Ritualerna och tillvägagångssätten förknippade med Kit Mikayi Shrine gäller Luo i västra Kenya. Enligt legenden är Kit Mikayi-helgedomen orsaken till lycka för Seme och andra Luo-etniska grupper som bor runt helgedomsklaven. Medlemmar av dessa samhällen kommer till helgedomen av olika skäl, såsom att be, avlägga ed, utföra relaterade ritualer och metoder eller njuta av dess naturliga skönhet. Under katastrofer som hungersnöd skulle Luo-folks äldste komma till helgedomen för att utföra ritualer, varefter regn och rikliga grödor dök upp. Äldste och höga kvinnor genomförde ritualerna; och medan männen bland annat ansvarade för att offra djur, sjöng, dansade kvinnorna och tillagade disken som åtföljer ritualerna. I generationer såg samhället helgedomen som en helig plats där man kunde gå och kommunicera med Gud. Idag hotas emellertid elementet av olika faktorer, inklusive nedgången i frekvensen av ritualer och tillhörande metoder, åldrandet av bärare och utövare och invasionen av omgivande kulturella utrymmen. Det faktum att de sista stora ritualerna och övningarna vid helgedomen går tillbaka till 1987 illustrerar risken för deras försvinnande och brist på kunskap som leder till en devalvering av helgedomen som förlorar sin status som en helig plats för samhället. |  |
