Dīmai - Dīmai

Dīmai es-Sibāʿ ·ديميه السباع
Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
ingen turistinformation på Wikidata: Lägg till turistinformation

Dimai es-Siba ' (också Dime, Dimeh, Dimayh, Arabiska:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai av lejonen”, Ellerديمى السباع, Grekisk: Soknopaiou Nēsos) är en arkeologisk plats i Faiyūm i Egypten, cirka 3 kilometer norr om Qārūn-sjön och 35 kilometer väster om Kōm Auschīm. Eftersom staden från den grekisk-romerska tiden aldrig befolkades på nytt efter att den övergavs i mitten av 300-talet e.Kr. är dess bevarande tillstånd ganska bra. Efter utgrävningar under 2000-talets första år har templet nu exponerats. Egyptologer och arkeologer bör främst vara intresserade av denna webbplats.

bakgrund

Den arkeologiska platsen 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) ligger på norra sidan av Qārūn-sjön, cirka 3 kilometer från stranden, 8 kilometer söder om 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "N.30 ° 40 ′ 40 ″ E) och cirka 35 kilometer väster om Kōm Auschīm bort. Platsen är nu omgiven av en sten- och sandöken. Den steniga undergrunden består av kalksten som delvis är isär fossil. Det alternativa arabiska platsnamnet som använts tidigare Medinet el-Nimrud är inte känt idag. Namnet addition es-Sibāʿ, lejonen, återspeglar den tidigare tillfartsvägen till stadens tempel, som var kantad med vilande lejonfigurer. Dessa lejonfigurer hade nästan försvunnit i mitten av 1800-talet.

På grund av de många som finns här, skrivna på grekiska eller på demotiska, i forntida egyptisk kursiv Dokumenttexter vi är nu ganska väl informerade om den antika staden Soknopaiou Nēsos. Dessa papyri ger en inblick i det ekonomiska livet i templet och bosättningen och beskriver också de dagliga tempelritualerna.[1] Trots de omfattande papyrusfynden undersöktes staden knappt systematiskt arkeologiskt och ännu mindre dokumenterat fram till början av 2000-talet, även om arkeologernas förhållanden var gynnsamma på grund av bevarandet i ökenklimatet och bristen på nya bosättningar.

Den antika staden Soknopaiou Nēsos (Grekisk Σοκνοπαιου Νῆσος, "ön Soknopaios") grundades i mitten av 300-talet f.Kr. Vid kungens tid Ptolemaios II Philadelphus (Regerar 285–246 f.Kr.) i Arsinoites Gau som nyligen skapats av grekerna, dagens el-Faiyūm. Namnet härstammar från den lokala krokodilguden Soknopaios, "Sobek, öns herre" (forntida egyptisk Sbk nb P3-jw), från. En av de tidigaste dokument som nämner denna stad är papyrus piller 1.3, som dog omkring 216/215 f.Kr. Skrevs.[2] En tidigare förlikning är ganska tänkbar. I närheten av staden, särskilt i norr och nordväst, fann forskarna från det senaste italienska forskningsuppdraget keramiska fragment som går tillbaka till de gamla egyptiska gamla och nya imperierna samt den sena perioden.

Staden byggdes på en kulle, är 640 meter lång från norr till söder, 320 meter bred från väst till öst och upptar cirka 23 hektar. De första byggnaderna placerades i nordvästra delen av området. Med tiden utvidgades staden mer och mer till sydost. Den cirka 400 meter långa tillfartsvägen ledde genom staden till templet och delade staden i två halvor, den östra halvan var den större. Staden var planerad enligt plan. Deras gator korsar rät vinkel.

Staden hade upprepade gånger upplevt upp- och nedgångar. Hittills har fyra lager av bosättning identifierats. Kungens regeringstid var en av glansdagarna Ptolemaios VI Philometor (Regeringstid 180 till 145 f.Kr.) och den romerska perioden under första och andra århundradet e.Kr. Man tror att staden övergavs i mitten av 300-talet eftersom inga senare textdokument hittades. Orsakerna kan ha varit ökens framsteg såväl som förslutning och försaltning av sjön Qārūn.

Till ekonomisk högkonjunktur Å ena sidan bidrog det faktum att staden var i början av en husvagn. Å andra sidan utövades också jordbruk här på bevattnade åkrar. Särskilt under romartiden tillhörde dessa länder, men också boskap och andra produktionsanläggningar, det lokala templet.

I tempelkomplexet, som fortfarande syns långt ifrån, ligger Krokodilguden Soknopaios, "Sobek, Lord of the Island", vördades. Han representerade en lokal form av Sobek och avbildades som en krokodil med en falkhuvud. Soknopaios-kulten liknade gudinnorna Isis Nepherses ("vackra Isis")[3][4] och Isis Nephremmis (förmodligen "Isis med den vackra handen")[5] ansluten. Fynd dokumenterar också hästguden Heron, som var okänd i det gamla Egypten.

Exempel på en lejonskulptur Umm el-Bureigāt, de forntida Tebtynis

Den tyska egyptologen var den första européen som besökte Karl Richard Lepsius (1810-1884) besökte staden den 6 och 7 juli 1843 och lämnade en kort beskrivning, plan och två vyer. Han nämnde också övergivna gravhögar och statyetter från gravarna. Liksom någon annanstans kallades de sönderfallna Adobe-byggnaderna på platsen Sibach, som gödselmedel, som används av lokalbefolkningen, redan före Lepsius besök. Under utgrävningar av detta slag kom papyri fram 1870 och 1887. På grund av dessa papyrier godkändes "utgrävningar" för antikhandlare 1890–1891 och 1894. 1900-1901 var här på uppdrag av Egypt Exploration Fund av britterna Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) och Arthur Surridge Hunt (1871–1934) undersökningar genomförda.[6] Från 1908–1909 stannade tyskarna här Friedrich Zucker (1881-1973) och Wilhelm Schubart (1873–1960) för att beställa papyri och ostraka till kungliga museers papyrussamling i Berlin[7], märkta stenar. Idag finns papyri från Soknopaiou Nēsos i stora museer som Louvren i Paris, men också i Lille[8], Berlin, Wien och Manchester[9].

Fynden i tempelområdet inkluderade en lättnad med krokodiler, en staty av den ärftliga prinsen Sobekhotep (Museum Berlin, inv.nr.11635), statyer och statyfragment av präster (flera i Berlin) och den övre delen av statyn av en kung (Museum Kairo, CG 702).[10][11]

Från 1931–1932 ledde Enoch E. Peterson (1891–1978) från Michigan University hit Ann Arbor genomfört den mest omfattande forskningen fram till dess, särskilt i stadsområdet, som bara delvis publicerades. Keramik, möbler, jordbruksredskap, fiskeverktyg, mynt, papyri och ostraka hittades i husen. Väggarna målades delvis på vit gips. Motiven inkluderade också krokodiler.

Under 2001 och 2002 genomfördes en gemensam undersökning av universiteten i Lecce och Bologna under ledning av Mario Capasso och Sergio Pernigotti. De har haft en grävlicens sedan 2004. Fokus för forskning, som nu har pågått i ett decennium, är tempelområdet. Fynden omfattade många grekiska och demotiska papyrier och ostrakor, men också bronsmynt från grekisk och romersk tid, ett fragment av en bronsstaty av en leopard och flera statyer, mestadels av präster. Bland statyerna fanns också den 1,7 meter höga statyn av en kvinna som säkert skulle representera gudinnan Isis. De keramiska fynden i bosättningen är från romersk och bysantinsk tid. 2011 upptäcktes rånutgrävningar, vilket ledde till att lättnader fördes in i tidningen.

Projektet genomförs nu med internationellt deltagande från University of Würzburg, University of California i Berkeley och Università Statale i Milano utförd.

kommer dit

Besöket i Dimai bör göras med den närliggande arkeologiska platsen i Qaṣr eṣ-Ṣāgha ansluta. Båda platserna är ungefär 7 kilometer ifrån varandra. För att besöka båda platserna behöver du officiellt tillstånd från Supreme Antiquities Authority i Kairo!

Båda platserna är i öknen, så du behöver definitivt ett terräng, fyrhjulsdrivet fordon eller en pickup. Undergrunden kan vara kalksten, men också sandig. Eftersom det inte finns något på väg bör tanken vara full. En satellittelefon gör ingen skada. På grund av avlägsenheten kan du inte räkna med hjälp från förbipasserande. Under alla omständigheter bör föraren känna till området.

Av Kairo Kommer du kör runt Kōm Auschīm i norr. Man kan på 1 29 ° 34 '49 "N.30 ° 56 ′ 28 ″ E Sväng västerut från motorvägen Kairo-el-Faiyūm. Lutningen är ungefär sex kilometer lång och försvinner sedan till ingenting. Från slutet av pisten når du Qa inr eṣ-Ṣāgha efter cirka 20 kilometer i västerriktning och efter ytterligare åtta kilometer i sydlig riktning Dimai. Väggarna i Dimai-tempelkomplexet kan ses långt ifrån. Det tar ungefär en och en halv timme att ta en sträcka.

Vid ankomst via Kōm Auschīm kan du åtföljas av poliser.

Ett alternativt sätt att komma hit är från byn 1 Qarun(29 ° 24 '53 "N.30 ° 23 '17 "E) från den här om Wādī er-Raiyān kan nå. I västra delen av byn förgrenar man sig 2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 ′ 55 ″ E norrut och kör österut vid byn ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ E), Arabiska:علاء مفتاح مرعى, Över. Vägen ändrar nu sin riktning åt öster i en bred båge. Omkring i området för nästa by på södra sidan av vägen en grenar av 3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E norrut på vägen som löper norr om Qārūn-sjön knyter samman. Denna korsning kan också nås från Shakshuk om du kör cirka 33 kilometer längs kustvägen västerut.

Vägen väster och norr om sjön Qarun är asfalterad. Cirka 21,5 kilometer efter byn Qārūn förgrenar sig en 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. från denna väg på grusvägen i nordöstra riktning. Den här pisten är lätt att upptäcka, även om du knappt kan se pisten efter en lång kilometer, ungefär en halv kilometer. Pisten är till och med stenlagd en kort bit. I den här backen kör du cirka 14,5 kilometer, grenar av 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E söderut och når Dimai efter cirka 2,5 kilometer. Efter inspektionen återvänder du till pisten och fortsätter på den ytterligare fem kilometer i nordöstra riktning till ungefär 6 29 ° 34 '40 "N.30 ° 41 ′ 17 ″ E. Efter cirka 2 kilometer i nord-nordlig riktning når man Qaṣr eṣ-Ṣāgha. En och en halv timme behövs också för en rutt.

I princip också Båtkorsning från Shakschūk över Qarun Lake möjlig. Fiskare som vet vägen över sjön finns säkert. Från banken måste du gå cirka 3 kilometer. Erfarna vandrare kan också klara de nästa 7 till 8 kilometer till Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

rörlighet

Den arkeologiska platsen kan bara utforskas till fots.

Turistattraktioner

Dromos

Dromos i södra delen av templet och resterna av bosättningen

Huvudingången till staden och templet var i söder. En 400 meter lång dromos, en korridor belagd med stenplattor, ledde till tempelkomplexet i den nordvästra delen av staden. Denna gata var en gång kantad med lejon på båda sidor, från vilken namnet lades till es-Sibāʿsom har gynnat lejon, fortfarande ihåg idag. Redan i mitten av 1800-talet fanns knappast något kvar av lejonen. Egyptologen Lepsius rapporterade bara upptäckten av en tass av en sfinx och en del av ett lejonhuvud med en man. Som en del av de italienska utgrävningarna i början av 2000-talet har det hittills varit möjligt att rekonstruera en sådan lejonfigur från många fragment.

lösning

Den antika staden sträcker sig söder och sydost om tempelområdet, som kan ses långt ifrån. Staden var planerad som på en tavla. De enskilda gatorna korsar rät vinkel.

Husen kallades så kallade. insulae skapad. Bostadsbyggnaderna gjorda av lufttorkade lertegel grupperades runt en gemensam innergård. Dessa gårdar användes som stall, men också för mjölmalning, matlagning och bakning i leraugnar. Trappor ledde till källaren där kornet lagrades.

Flera offentliga och administrativa byggnader tillhör också staden, men deras individuella funktion är ännu inte känd.

Temple precinct

Den främre delen av templet i Dimai, som användes som en propylon efter expansionen
Gyttjebyggnad i den främre delen av templet

I nordvästra delen av staden, synlig på långt håll, stiger det cirka 1 hektar stora tempelområdet. Hans Inhägnad vägg gjord av lufttorkade lera tegel mäter cirka 120 × 85 meter, är upp till 5 meter tjock och är upp till tio meter lång. Man tror att den här muren en gång kunde ha varit upp till 15 meter hög. Distriktets huvudingång ligger på den södra smala sidan i slutet av den 400 meter långa trumman. En annan ingång är på norra sidan av distriktet.

Distriktet omfattas till stor del av Tempel för krokodilguden Soknopaios, för ”Sobek, Lord of the Island”, fylld i. Det byggdes i ptolemaiska, dvs. grekiska tider. Templet byggdes i två steg. Först byggdes den södra, 32 meter långa delen av byggnaden som ett oberoende tempel. Efter att templet utvidgades till norr användes det tidigare templet som en monumental propylon, som en vestibule. Templet byggdes av lokal kalksten med en gulaktig eller gråvit färg. Lufttorkade tegelstenar användes för sidobyggnader och väggar. Efter stadens fall plundrades templet av stenrånare, så att stenmurarna bara är mellan en och två meter långa idag.

Du gick in i templet i söder. Ingången är precis mittemot huvudingången i den omgivande väggen. Den en gång oberoende fristaden fungerade som en propylon efter att templet utvidgades och är 18,9 meter brett och 32,5 meter långt - i de nuvarande utgrävningarna kallas denna del av templet ST18. De inre väggarna byggdes av kalkstenblock, av vilka upp till sju lager, cirka en och en halv meter, har bevarats. Denna del av byggnaden inramades av sidorum och en vägg gjord av Adobe-tegelstenar. Dessa adobe väggar är fortfarande upp till en höjd av fem meter. Både kalkstenen och adobe-väggarna var delvis putsade. Gipsen har bevarats på vissa ställen.

Den främre delen av templet bestod av två rum efter varandra med sidorum. Detta följdes av en tvärgående hall och Holy of Holies för kultbilden. Efter utvidgningen förlorade Holy of Holies denna funktion och det var bara en av flera gårdar i det förstorade templet. För detta ändamål infördes också en dörr i den tidigare tempelväggen.

Ytterligare två byggnader lades till den norra bakväggen, som senare skulle bilda en annan innergård med sidorum efter att templet utvidgades, förmodligen så tidigt som byggtiden för den södra delen av templet. Den västra utbyggnaden, kallad ST23, har fyra rum, den östra, kallad ST200, har tre rum ovanför och ett under marken. Båda byggnaderna är cirka 6,5 ​​meter långa och cirka 5 meter breda. Från dessa två byggnader och det öppna utrymmet däremellan skapades senare en tempeldel på cirka 20 meter bred och 7 meter djup.

Senare, men fortfarande i Ptolemaic tider, den Templet sträckte sig norrut. Denna förlängning är 28 meter lång, 19,3 meter bred och fick namnet ST20 av grävmaskinerna. Interiören upptäcktes 2005-2009, ytterväggarna 2009 och 2010. Denna del av templet byggdes helt av gul och grå kalksten och liknar formen till andra tempel från perioden som det betydligt större komplexet av Edfu. Templets väggar bevaras fortfarande idag upp till en och en halv meters höjd. I spillrorna hittades också fragment från högre tempeldelar som överliggare med solskivor och kobrar samt ureafriser.

Ingången till denna bakre del av templet ligger (naturligtvis) i söder. Sedan går du igenom tre hallar för att komma till Holy of Holies. Dörrarna mellan hallarna var bra två meter breda och stängdes av en dubbelsidig dörr. Den första hallen är 8,2 meter bred, 4,15 meter lång och har två sidorum vardera. I väster nås dessa via en ingång, i öster har varje rum en ingång till den centrala hallen.

En ramp leder till nästa hall med ett sidorum i öster och en trappa i väster. I den här hallen hittades rester av dekorationer på den nordvästra väggen. Dessa var de nedre delarna av nio män, inklusive två gånger kungen och fem gudar.

Följande hall med ett trapphus i väster och ett sidorum i öster fungerade som en offerhall framför Holy of Holies. Rester av väggmålningen av en kung och en gud bevarades i den här hallen, och stenblock med lättnad hittades också här.

Den angränsande Naos, Holy of Holies, består av två rum bakom varandra. Båda är 3,6 meter breda. Frontrummet är 6,2 meter långt, baksidan två meter långt. Dessa rum användes för att lagra kultbilden av guden Soknopaios, men hade ingen dekoration.

Naos är omgivet av en U-formad passage. Den är 1,2 meter bred i öster och väster och 0,8 meter i norr. Från väster och öster om galleriet hade du tillgång till tre sidorum och två kryptor. Dessa rum användes för att lagra liturgiska redskap.

En gång ledde också en stig från den norra porten till den omgivande väggen till templets baksida. Rester av en pelare hittades nära den bakre väggen.

I tempelområdet utanför templet, särskilt på västsidan, finns det fler Adobe-byggnader. De fungerade som boende för prästerna och som administrativa byggnader.

kök

Mat och dryck måste tas med. Rester måste tas tillbaka med dig.

boende

Det finns hotell på södra kanten av Qārūn-sjön och i Madīnat el-Faiyūm.

resor

Man kan besöka Dīmai med ett besök på Qaṣr eṣ-Ṣāgha, den Wādī er-Raiyān och Kōm Auschīm ansluta.

litteratur

  • Lepsius, Richard: Monument från Egypten och EtiopienAbth. I, vol. 1, plattor 52, 54, Texter, Vol. 2, s. 35-41.
  • Wessely, Carl: Karanis och Soknopaiu Nesos: Studier om historien om antika civila och personliga relationer. Wien: Gerold, 1902, Memoranda från den kejserliga vetenskapsakademin i Wien, filosofisk-historisk klass; Vol. 47, Avsnitt 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: utgrävningar från University of Michigan i Dimê 1931-32. Ann Arbor: Univ. av Michigan Pr., 1935, University of Michigan studier: humanistiska serier; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). I:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 309 f.
  • Capasso, Mario (Red.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Individuella bevis

  1. Emmerich, Robert: Krokodilgudens kult, Science Information Service, 3 februari 2009.
  2. Jouguét, Pierre (Red.): Papyrus grecs. Paris: Leroux, 1907. I den äldre litteraturen användes också papyrus år 241/240 f.Kr. Daterad. Staden nämndes på rad 20, se även piller 1.3papyri.info.
  3. Krebs, Fritz: Egyptiska präster under romersk styre. I:Journal of Egyptian Language and Antiquity (ZÄS), vol.31 (1893), S. 31-42, särskilt s. 32.
  4. Motorhuv, Hans: Verklig lexikon för egyptisk religiös historia. Berlin: Gruyter, 1952, S. 518.
  5. Hätta, lokal. cit., S. 519.
  6. Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Engelska utgrävningar i Faiyum 1900/01. I:Arkiv för papyrusforskning och relaterade områden (AfP), vol.1 (1901), Sid 560-562.Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Utgrävningar i Fayûm. I:Arkeologisk rapport: bestående av Egyptens prospekteringsfond och egyptologins framsteg under året 1900-1901, 1901, s. 4-7.Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Engelska utgrävningar i Fajûm och Hibeh, 1902. I:Arkiv för papyrusforskning och relaterade områden (AfP), vol.2 (1903Pp. 181-183.
  7. Zauzich, Karl-Theodor: Demotisk ostraka från Soknopaiu Nesos. I:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Red.): Arkiv från den 21: a internationella papyrologikongressen: Berlin, 13-19 augusti 1995; 2. Stuttgart, Leipzig: B.G. Teubner, 1997, Tillägg / arkiv för Papyrusforskning och relaterade områden; 3.2, Sid 1056-1060.
  8. Bernand, É.: Recueil des inskriptioner grecques du Fayoum; Tom 1: La "Méris" d'Herakleidès. Lida: E. J. Brill, 1975, S. 121-162.
  9. Reymond, E.A. E.: Studier i senegyptiska dokument som bevarats i John Rylands Library: II Dimê och dess Papyri; en introduktion. I:Bulletin för John Rylands Library, Manchester (BRL), vol.48 (1966433-466. Fortsatt i Vol. 49 (1966-1967), sid. 464-496 och i Vol. 52 (1969-1970), sid. 218-230.
  10. Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Lägre och mellersta Egypten: (Delta och Kairo till Asyûṭ). I:Topografisk bibliografi över forntida egyptiska hieroglyfiska texter, statyer, reliefer och målningar; Vol.4. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , S. 96 f; PDF.
  11. Borchardt, Ludwig: Statyer och statyer av kungar och individer i Kairomuseet; 3: Text och plattor för nr 654–950. Berlin: Reichsdruckerei, 1930, Katalog général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, nr. 1-1294.344, tallrik 130.

webb-länkar

Hela artikelnDetta är en fullständig artikel som samhället ser för sig. Men det finns alltid något att förbättra och framför allt att uppdatera. När du har ny information var modig och lägg till och uppdatera dem.