Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Utsikt över den arkeologiska platsen i norra delen av byn

Drāʿ Abū en-Nagā · ‏ذراع أبو النجا‎ Deir el-Bachīt · ‏دير البخيت‎

ingen turistinformation på Wikidata:

Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga (också Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Arabiska:ذراع أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) är en by och en arkeologisk plats på Nils västra sida på kort avstånd från fruktmarken och söder om byn eṭ-Ṭārif eller norr om ed-Deir el-Baḥrī. Här finns flera gravar av tjänstemän i Nya kungariket och de oåtkomliga gravarna för kungar och drottningar från 17: e och tidiga 18: e dynastierna.

bakgrund

Platsplan för Drāʿ Abū en-Nagā

De By Drāʿ Abū en-Nagā är en av de östligaste byarna på Theban västra stranden. Det ligger öster om ed-Deir el-Baḥrī. Bara eṭ-Ṭārif är mer östlig. I närheten av byn finns ett av de största gravområdena på västra stranden, vilket också har sparats modern utveckling.

Dekorerad med en storleksordning på 85 av de rikliga 400 kända Officiella och privata gravar kyrkogården är inte bara av stor betydelse när det gäller kvantitet. Gravarna till kungar, drottningar och privatpersoner från 17: e och tidiga 18: e dynastierna finns också här. Men denna betydelse kunde inte rädda området från det faktum att det knappast märktes av både forskare och turister. Bara ett fåtal enskilda gravar har hittills publicerats och en rumslig och temporärt sammanhängande utredning saknas fortfarande.

Än idag täcker fortfarande stora högar med spillror bevis från 2000 års historia. De kungliga gravarna från 17-dynastin (från 1650 f.Kr.) är bland de äldsta bevisen, och de av de stora tidiga kristna är bland de senaste Deir el-Bachīt klosterkomplexav det forntida Paulos-klostret (engl. Deir el-Bakhit, Arabiska:دير البخيت‎, Dair al-Bachit).

Sedan 1991 har området granskats av tyska arkeologiska institutet under ledning av Daniel Polz, sedan 1994 i samarbete med University of California.^[1] En av de viktigaste upptäckterna var den enorma klippgraven K93.11, som förmodligen är graven Amenhotep I. och återanvänds under den 20: e dynastin av Ramses Night, en högpräst för Amun.^[2] 2001 resterna av adobepyramiden och kungens grav Nub-Cheper-Re Intef lokaliserad från 17: e dynastin.^[3] Sedan 2004 har parallella utgrävningar utförts vid Deir el-Bachīt-klostret under ledning av Günter Burkard och Ina Eichner från Egyptological Institute vid universitetet i München. Den 22 mars 2014 hittades flera guldmynt från 600-talet i klostrets område.^[4]

1999 hittades två gravar för första gången, Shuroy, TT 13 och Roy, TT 255, görs tillgänglig för besökare. Amenemopets grav, TT 148, följde 2010.

kommer dit

Att ta sig dit är ganska lätt. Från biljettkontoret - biljetten måste också köpas här! - i Sheikh ʿAbd el-Qurna du kör eller går längs asfaltvägen norrut Kungarnas dal. Strax före korsningen mot dalen leder en kort sluttning till 25.73609832.624819Gren till gravarna i Dra Abu en-Naga1 25 ° 44 '10' N.32 ° 37 '29 "E börjar gå till de östra gravarna.

Turistattraktioner

Graven i denna grupp ligger en kort bit bort. Vänster (söder) är Shuroys grav, TT 13 - TT är förkortning för Theban Tomb, Theban grav - och till höger den för Roy, TT 255. Ovan är graven till Amenemōpet, som endast gjordes tillgänglig igen 2010, TT 148. Till vänster om backen kan du ta en snabb titt på utgrävningsplatsen för tyska arkeologiska institutet. Biljetten, som kan köpas i biljettkontoret i Qurna, kostar LE 40 för studenter LE 20 (från och med 11/2019).

Fotografering är förbjudet i gravarna.

Grav av Shuroy, TT 13

Vänster vägg i graven: gravherren och hustrun dyrkar Maat och Re-Harachte

Grundplan för graven TT 13

Graven, som inte har publicerats förrän idag 25.73705632.6241671 TT 13(25 ° 44 '14' N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) tillhör den officiella Schuroy (Shuroy), chef för plattbärarna för Amun, och hans fru Wernūfer, som bodde i ramessidiska tider. Den består av en smal längsgående hall som angränsas av en bred tvärgående hall. Representationerna av de två sidoväggarna i den första hallen, som inte längre är helt bevarade, är ordnade i två register (bildremsor), men tyvärr inte fullständigt utförda, som de preliminära ritningarna vid ingången och i det nedre registret visar.

På avslöjanden av ingång resterna av gravherren och hans fru kan fortfarande ses i tillbedjan. Den yttre överdelen visar den avlidne och hans fru framför offerstrukturer och gudar i en symmetrisk dubbelscene.

Det övre registret på vänster vägg lobby visar i preliminär ritning en portvakt med knivar och två gånger gravherren och hans fru som dyrkar gudar. De bakre gudarna är Maat, rättvisans gudinna och solguden Re-Harachte med sin solskiva, som sitter i en kiosk. Under kan du se resterna av en scen där paret troligen dyrkar gudar och kungen och drottningen. Tyvärr är namnskassetterna tomma. På båda sidor finns offerstrukturer mellan makarna och gudarna. På högra väggen, i toppregistret, kan du se gravherren eller hans fru dyrka olika gudar i kiosker. I vänstra änden är guden Osiris i en kiosk. Gudarna inkluderar också hukande demoner. I det nedre registret dyrkar paret gudarna Maat och Re-Harachte. På baksidan av hallen finns en Djed-pelare på båda sidor om dörren, en symbol för varaktighet, till vänster på symbolen för väst, symbol för de dödsriket och till höger på den östra , det levande riket. Taket är dekorerat med färgade kors och vågiga linjer på gul bakgrund, men det har ingen inskription.

Dörren till bakre hall visar gravherren och hans fru i preliminära ritningar på avslöjandena. Hallen har en nisch på bakväggen som var avsedd för den avlidnes staty. Den vänstra entréväggen visar en mängd detaljer ordnade i fyra register. Ovan kan du se presentbärare med grönsaker, inklusive den avlidne och hans släktingar i trädgården. De två nedre registren är tillägnad begravningsprocessen, som återigen inkluderar presentbärare och dansande barn. Till vänster om nischen, i två register, kan du se en präst och sörjande kvinnor framför mumien vid munöppningsceremonin och den knäfallande gravmästaren framför Hathorko i bergen, detta är gudinnan för väster och älskarinna i de dödsriket. Till höger kan du se skriftguden Thoth, förmodligen med den avlidne, framför Osiris, Isis och Nephthys, och under en man som erbjuder rökelse och vatten framför offerstrukturer. På ingångens norra vägg avbildas offer som klappar i närvaro av gifta par vid banketten och sittande par med blommor.

Roys grav, TT 255

Vänster vägg i graven: Amenemopet och fru dyrkar Nefertum och Maat, Roy och fru dyrkar Re-Harachte och Hathor

Grundplan för graven TT 255

Graven 25.73755632.6245562 TT 255(25 ° 44 '15' N.32 ° 37 '29 "E) tillhör Roy, skrivaren och domänchefen för haremhabkapellet i Amuns tempel, som verkligen var älskad av sin kung, och till sin fru Tawi-wai, den största av de modiga kvinnorna med mod och ett stort löfte från Hathor . Graven var troligen också avsedd för hans bror Ahmose-Nefertiri Djehuti, kunglig skrivare och överstepräst för älskarinnan i de två länderna, och (troligen) hans fru Buj, sångare till Amun och störst av de modiga kvinnorna. Ett annat par namnges i en scen, som antagligen var nära släkt med den avlidnes familj: Amenemopet, kunglig skrivare och chef för ladorna till herren från båda länderna, och hans syster och fru Mutj, hyresvärdinna och sångare till Amun. Som Roys titel visar bodde de vid tiden för kung Haremhab.

Graven har varit åtminstone sedan dess Jean-François Champollion (1790-1832) känd.^[5] Graven undersöktes inte noggrant och publicerades av Marcelle Baud och Étienne Drioton förrän i början av 1900-talet.

Graven består endast av en ungefär rektangulär men oregelbundet huggen kammare i berget. De mycket välbevarade målningarna på ljusblå bakgrund, som förmodligen är bland de vackraste av tjänstemännens gravar, applicerades på gipsplåstret. I det högra hörnet bakom ingången finns begravningsaxeln.

Vid vänster ingångsvägg (1) det finns representationer i fyra register: högst upp tar en man en kalv och två korgar till den avlidne och hans fru, i de två följande registren ser man män ploga, och i det lägsta registret diskuteras linskörden. På båda sidoväggarna På toppen kan du se en fris med dödsguden Anubis som en schakal, hathuvud och inskriptioner som heter gravherren och hans fru. Vid vänster vägg (2) i registret nedan i fem scener från vänster finns ovannämnda Amenemopet och hans fru, när de dyrkar Nefertum och Maat, två gånger Roy och hans fru, när de dyrkar Re-Harachte och Hathor eller Atum , precis som Roy och hans fru från Horus till vågen där den avlidnes hjärta vägs och hittas bra, och när Roy och hans fru från Harsiese leds till Osiris, Isis och Nephthys. I registret nedan visas begravningsprocessionen, till vilken kista-släde tåg, präster och sorgande kvinnor hör. Målet är den avlidnes mumie i den högra änden, som hålls av den döda Anubis gud framför den avlidnes gravsten och hans pyramidgrav i bergen.

På höger vägg (4) endast ett register har skapats i den övre halvan. Det visar en präst med två sörjare när de inviger offer med rökelse och vatten framför gravherren, hans fru och två andra kvinnor. I nästa scen rökar en präst och erbjuder lök till gravherren och hans fru. Innehållet i den sista scenen liknar den första, men den är till stor del förlorad idag.

Vid Bakvägg (5) det finns en nisch där en stele som inte längre är helt bevarad förvaras. I den övre delen av stelen kan du se Re-barken med de avlidnes par, nedan finns en psalm till solguden Re. Representationerna på bakväggen har bara överlevt i fragment. På båda sidor av nischen fanns skildringar av den tillbedjande gravherren i två register. Ovanför var en dubbel scen: till vänster såg man kung Haremhab och hans fru Mutnedjemet framför Osiris och till höger en kung (Amenophis I) och Ahmose-Nefertiri framför Anubis.

På taket finns färgade kors på en vit och gul bakgrund. I mitten finns en inskription med offerformler för den avlidne.

En staty av den knäböjande Roy som håller en stele framför sig på vilken en psalm till Re skrivs kommer antagligen också från denna grav. Det såldes 1909 och donerades till Metropolitan Museum of Art, New York, 1917.^[6]

Grav av Amenemōpet, TT 148

Grundplan för graven TT 148

Graven 25.73777832.6243333 TT 148(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) tillhör Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), som under Ramses III: s regeringstid. agerade som Amuns tredje profet och under det 27: e året av Ramses III-regering. steg till positionen som överstepräst för gudinnan Mut i Ischeru. Han behöll kontoret under Ramses V. I hans grav finns hans far Tjanefer, som bar samma titel, hans mor Nefertari, chef för Amun-musikgruppen, hans farföräldrar och farföräldrar, hans svärföräldrar, hans fruar Tamerit, chef för Amun-musikgruppen och Tamit, sångare till Amun, hans son Usermarenacht, den första modeprofeten i Karnak, liksom hans dotter Mutemwia, ledare för Amuns musikgrupp och andra familjemedlemmar. Hans far Tjanefer är känd för sin grav TT 158.

Graven har varit känd sedan första hälften av 1800-talet. Den första europén var den irländska adelsmannen 1817 Somerset Lowry-Corry, 2: a Earl Belmore (1774–1841), vilket framgår av resebeskrivningarna från hans läkare Robert Richardson (1779–1847).^[7] Han följdes av bland andra. 1825 Brittisk egyptolog James Burton (1788–1862), 1828/1829 den italienska egyptologen Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844 den tyska Lepsius-expeditionen och andra, men utan att en detaljerad publikation presenterades. De sista utredningarna kommer från den tidiga 1990-talet av den tyska egyptologen Friederike Kampp (född 1960)^[8] och mellan 1990 och 2008 av den Nya Zeeland-australiensiska egyptologen Boyo G. Ockinga.

Framför graven till Amenemōpet finns en domstolsom en gång stängdes i öster av en pylon. Det finns en gravaxel på gården och resterna av två kolonnbaser direkt framför gravingången. Graven är T-formad. Det börjar med en bred, grund hall som följs av den längsgående salen och gravkapellet. Omedelbart framför kapellet finns en gravgång på båda sidor. I den vänstra passagen finns flera gravkamrar liksom gravherrens gravkammare.

Avslöjningarna av graventrén (1) märktes en gång, vänster innehåller fortfarande textrester. De vackraste framställningarna följer redan i tvärhallen. De vänster ingångsvägg (2) innehåller representationer i två register eller bildremsor. Du kan se en i det övre registret sem-Prest med sin panterhud framför en gudom och bredvid gravherren, när han leds till Osiris av skriftguden Thoth. Thoth och Osiris är förlorade. I det nedre registret möter vi gravägaren dubbelt så mycket sem-Pryst hur han offrade till sina farföräldrar och föräldrar. Vid vänster smal vägg (3) gravherren och hans fru avbildas som sittande statyer. Hennes dotter är mellan dem. De inke bakvägg (4–5) är mindre välbevarad och innehåller representationer i två grupper med tre eller fyra register. I det vänstra gruppens övre register tilldelas gravherren hedersguldet. I den högra änden är Ramses III. avbildad med den blå kronan under en baldakin. Texten hänvisar till hans 27: e år i ämbetet. I de två registren nedan visas offergravherren framför offerstrukturer och olika släktingar. Gruppen till höger visar gravherren igen, som han av prins Ramses, senare Ramses IV, i närvaro av sin far Ramses III. tilldelas. I det lägsta fjärde registret offrar troligen en präst till gravmästaren och hans fru.

Av höger entrévägg (6) endast personer som sitter i hörnet bevaras. Vid höger smal vägg (7) är den sittande statyn av gravherren. På höger bakvägg (8) en vördnadstext för Osiris är fäst till vänster och en man med en inskription på offret fästs till höger. Det finns människor som sitter under. De Dörr till huvudhallen visar rester av text på inlägget, gravherren på överliggaren och en psalm till Amun-Re till vänster avslöjar.

Den vänstra väggen av Längsgående hall (10) visar resterna av begravningsprocessionen i närvaron av gudarna Re-Harachte, Isis och Nephthys. Bland deltagarna i processionen är presentbärare och käranden. Den främre delen av den högra väggen (11) visar den sittande gravherren i det övre registret. Endast ett fåtal rester av det nedre registret har överlevt. Den bakre delen (12) består av en längre text med negativ bekännelse av synd, dvs. dvs. den gravherren är fri från synd.

De Övergång till kapellet (13) visar som en dubbel scen den nu förlorade gravherren som dyrkar Osiris och Isis till vänster och Osiris och Nephthys till höger. Den vänstra väggen (14) av kapell visar upprepade gånger den älskande gravherren framför Isis i det övre registret och framför Horus i det nedre registret. Den motsatta väggen (15) delas av en orm. Till höger är gravherren, till vänster om ormen Osiris framför två rader med gudar, framför honom Thoth och Horus. I bakväggens nisch (16) finns statyerna av Osiris Wennefer i mitten och till vänster och höger gravherren Amenemōpet, som är berättigad av sina föräldrar. På sidoväggarna dyrkar gravherren den falkhövdade guden Re-Harachte till vänster och den ramhövdade guden Amun-Re-Harachte till höger.

Raya Tomb, TT ​​159

År 2019 gjordes ytterligare två gravar tillgängliga som återställdes av det egyptiska antikministeriet mellan 2015 och 2018.

Rayas grav, 25.73606232.6191824 TT 159(25 ° 44 '10' N.32 ° 37 '9 "E), Amuns fjärde profet, och hans fru Mutemwia kommer från den 19: e dynastin.

Tomb of Niay, TT 286

Omedelbart bredvid den tidigare graven finns Niay, skrivaren av offertabellen från den 20: e dynastin.

Deir el-Bachīt

Refektorium för Deir el-Bachīt-klostret, med utsikt mot norr

Rester av klostret Deir el-Bachīt, söderut

På åsen hittar du de omfattande resterna av det tidigare tidiga kristna Paulos-klostret, som nu är inhägnad. Klostret och dess läge har varit känt sedan mitten av 1800-talet. Vid den tiden fanns det fortfarande munkceller med målade dörrbågar. En kyrkogård med cirka hundra begravningar och många ostrakor (märkta keramikskärvor) med koptiska dokument hittades också här. Senare utgrävningar har allvarligt påverkat klostret, så att det i dag bara finns några få rester. Klostret är det största i västra Theben och är också det bäst bevarade.

Området har forskats sedan 2004 av Institutet för egyptologi vid universitetet i München och tyska arkeologiska institutet. Namnet på klostret kunde härledas från den återvunna 175 ostraka 2010, den Paulos kloster, bestämma.^[9]

Klostret existerade antagligen mellan 5 och 10-talet. Man tror att det kan ha haft sin storhetstid på 600- till 800-talet.

Hittills har klostrets centrala byggnad med matplats (matsal), gårdsbyggnader, munkceller och gravar exponerats. Matbordet består av par sittplatser runt ett tegelbord. Gårdens byggnader användes för att lagra förnödenheter i murbehållare. Andra rum användes som vävverk, och tillhörande vävstensgropar hittades här. Munkens celler, inklusive möbler som sängar och väggnischer, var också gjorda av tegelstenar. Platsen för klosterkyrkan (arna) är ännu inte känd. På kyrkogården som tillhör klostret lade gravarna ut i rader.

Tidigare fynd inkluderar keramiska kärl och en glasflaska som dateras från 800-talet.

kök

Det finns en liten restaurang i området Sheikh ʿAbd el-Qurna, mer i Gazīrat el-Baʿīrāt och Gazīrat er-Ramla som i Luxor.

boende

De närmaste hotellen finns i området Sheikh ʿAbd el-Qurna. Det finns också boende i Gazīrat el-Baʿīrāt och Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor som Karnak.

resor

Drāʿ Abū en-Nagas besök kan kombineras med ett besök i andra officiella gravar, t.ex. Sheikh ʿAbd el-Qurna ansluta. Dessutom i söder är templet Deir el-Baḥrī.

litteratur

• Shuroys grav
  • Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Theban-nekropolen; Del 1: Privata gravar. I:Topografisk bibliografi över forntida egyptiska hieroglyfiska texter, statyer, reliefer och målningar; Vol.1. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , S. 20 (plan), 25 f; PDF.

• Roys grav
  • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (tombeau No 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 57.1.
  • Helck, Wolfgang: Dokument från den 18: e dynastin: översättningar för nummer 17–22. Berlin: akademi, 1961430 (# 851, 2174).

• Amenemopets grav
  • Ockinga, Boyo G.: Amenemope grav (TT 148); Vol. 1: Arkitektur, texter och dekoration. Oxford: Aris och Phillips, 2009, Rapporter / The Australian Center for Egyptology; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Den andra volymen behandlar gravens arkeologi och fynden, inklusive keramik.

• Deir el-Bachīt-klostret
  • Arnold, Dieter: Deir el-Bachît. I:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Red.): Lexicon of Egyptology; Vol. 1: A - skörd. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Kol. 1006.
  • Timm, Stefan: Dēr al-Baḫīt. I:Kristen koptiska Egypten i arabisk tid; Vol. 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Tillägg till Tübingen-atlasen i Mellanöstern: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , S. 682-684.
  • Eichner, Ina; Beckh, Thomas; Sigl, Johanna: Deir el-Bachit-klostret i västra Theben: resultat och perspektiv. I:Kessler, Dieter (Red.): Texter, thebe, ljudfragment: Festschrift för Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egypten och Gamla testamentet; 76, S. 92-106.

webb-länkar

• Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West, Webbplats för tyska arkeologiska institutet
  • Det dubbla gravkomplexet K93.11 / K93.12 i Dra ‘Abu el-Naga
  • Paulos-klostret (Deir el-Bachît)
  • Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West (Arkiverad version av 23 mars 2014 i internetarkivet archive.org)
• Det sena antika koptiska klosterkomplexet Deir el-Bachit i Thebes-West / Dra ’Abu el-Naga, Institutet för egyptologi vid universitetet i München

Individuella bevis

Detta är en fullständig artikel som samhället ser för sig. Men det finns alltid något att förbättra och framför allt att uppdatera. När du har ny information var modig och lägg till och uppdatera dem.

25 ° 44 ′ 07 ″ N. 32 ° 37 '14 "E