Tibetansk buddhism dominerade inte bara folks andliga liv i många århundraden, utan i dess form som lamaism var också den viktigaste politiska kraften i landet
från historien
Bonns naturliga religion
Fram till 800-talet e.Kr. var den dominerande religionen i Tibet Bra, där, förutom tron på gudar och demoner, astrologi och trollande andar var bland de vanliga ritualerna. Bonens centrum var i västra Tibet Shangshung i dagens provins Ngari finns det heliga berget Kailash och sjön Manasarovar.
Bon-religionen finns fortfarande i Tibet idag, men den har förändrats mycket under århundradena och flyttat närmare buddhismen. En skillnad blir dock tydlig när man går runt tempel eller helgedomar: Bönpo går alltid moturs.
Buddhismen råder
Första kontakterna med religionen som är utbredd i grannländerna har dokumenterats sedan 500-talet, införandet av buddhismen går tillbaka till Songtsen Gampo, den 33: e kungen av Tibet, som bosatte sig i Lhasa i stället för idag Potala hade på Marpori. Hans två fruar tog vardera med en buddhiststaty som en medgift av den nepalesiska prinsessan Bhrikuti kommer Jobo Mikyö Dorjevem i Jokhang-templet inrättades, den Jobo Shakyamuni var den kinesiska prinsessans medgift Weng Chen och var ursprungligen i Ramoche-templet. Siffrorna utbyttes senare, och så är de fortfarande i den andra fristaden idag. Under de följande åren översattes buddhistiska skrifter huvudsakligen från indiska, den antika buddhismens skola uppstod, Nyingma, där idéerna från Vajrayana och de hemliga och magiska idéerna från Tantrismen Hitta. De första klostren uppstod också, det äldsta klostret är Samye, dess planlösning är inställning Mandala Direkt överföring av kunskap från en mästare till en student är avgörande i klostret.
Klostrets växande inflytande på samhället mötte motstånd från den tibetanska adeln, buddhismen drevs tillbaka och dess skrifter doldes för att skydda dem från förföljelse. Dessa återupptäcktes sedan senare som de dolda skatterna. Det var först omkring år 1000 som Buddhismen kunde hävda sig mot Bon-religionen. Nya översättningar av de buddhistiska skrifterna kom till landet från Indien. Skolan i Kagyu. som lade särskild vikt vid direkt muntlig överföring av undervisningen från en guru till sina lärjungar. Munkarna av denna ordning, ringde Kagyupa, kallas också röda hattar som klostret Sakya. Dess abbater hade rätt att gifta sig och fick ärva sitt kontor. Under 1200-talet fick de sekulärt styre över Tibet, första gången landet styrdes teokratiskt, om än bara i cirka 100 år. Den yngsta och viktigaste buddhistiska skolan är Gelug, skolan för de dygdiga, även känd som Order of the Yellow Cap. Än idag är betydande kloster av denna ordning Ganden, Drepung och Sera nära Lhasa samt Tashilhunpo-klostret i Shigatse.
Lamaism
Dalai Lama
Titeln på Dalai Lama tilldelades först 1578 Sonam Gyatsho, abbeden i Drepung-klostret. Han hänvisade till den mongoliska linjalen Altan Khan som en reinkarnation av Kublai Khan, sig själv som en reinkarnation av Gendun Dub och från Gendun Gyatsho. Mongolen tilldelade honom sedan titeln en Dalai Lama, en lärare med en Medkänsla som ett hav. Som en tredje reinkarnation var han den tredje Dalai Lama. En Dalai Lama är alltid en också Trulku, en reinkarnation av en tidigare buddhistmästare eller en Bodhisattva. Den femte Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatsho , förklarades också som en linjal över Tibet av en mongol 1642. Detta gjorde Tibet till ett kontor, även om det av olika skäl ofta inte utövades av Dalai Lama utan av en regent. Dalai Lama anses vara förkroppsligandet av Avalokiteshvara, bodhisattva av universell medkänsla. Detta är hans skyddshelgon av Tibet Rent land kallas Potala.
Penchen Lama
Den femte Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatsho var en lärjunge av Guru Lobsang Chökyi Gyeltshen. Han hänvisade till honom som Penchen Lama, en stor lärd guru, och såg honom samtidigt som en reinkarnation av Buddha. Amithaba. När denna Penchen Lama dog vid 92 års ålder undersökte han ett barn som han ansåg vara hans återfödelse. Således har Dalai Lama en avgörande roll för att bestämma Penchen Lama. Omvänt är det Penchen Lamas plikt att leta efter hans efterträdare efter Dalai Lamas död. Som regel är det barn som först måste göra en klosterutbildning innan de kan utöva kontoret.
Gudar i templen
Buddhas
Först och främst bör det noteras att det i Buddhismen inte finns någon Gud i den mening som en Skapare, men en Buddha är en upplyst som har gått in i nirvana och därför inte längre fångas i samsara-cykeln, reinkarnationen. Än så länge är allt bra. Man kan inte tillbe Buddhas, men man kan tillbe. De Vajrayana buddhism emellertid är den baserad på fem ursprungliga Buddhaer, även kallade Adibuddhasom finns från tidernas början.
- Vairocana, central figur i mandalor. Solen som symbol, färg: vit
- Aksobhaya, tilldelat öster, symbol: spira (vajra) och klocka (ghanta), färg blå
- Ratnasabhava, tilldelat söder, symbol: önskningsjuvel, färg gul
- Amitabhatilldelat väster, Buddha av gränslöst ljus, färg röd
- Amoghasiddhi, tilldelat norr, symbol: dubbel vajra, färg grön
Förutom Adibuddhas ser man ofta statyer av andra Buddhas, till exempel en grupp på tre med de tre Buddhas från det förflutna Dipamkara, närvaron Shakyamuni och framtiden Maitreya. Statyerna av Buddhas av bekännelse och önskningar och medicin vördas ofta.
Bodhisattvas
Till skillnad från Buddhaerna är Bodhisattvas varelser som redan har nått perfektion, men inte går in i nirvana för att hjälpa andra människor på vägen till perfektion. Ofta representeras dessa bodhisattva som manifestationer av Adibuddhas. Det finns också kvinnliga bodhisattvas kallas Tara
Andra helgon och lärare
Ytterligare vördnadsvärda varelser är arhats, de uppnådde inte perfektion genom sin egen styrka utan genom extern hjälp.
Samsara och livets hjul
Representationen av livets hjul Bhava chakra beskriver i Vajrayana-buddhismen återfödelsernas cykel, des Samsara och visar vägen till nirvana. i Theravada Buddhism man uppnår upplysning genom sin egen styrka genom en Avsägelsebanan går på vägen till perfektion. i Mahayana buddhism målet är att bli en bodhisattva för att hjälpa andra varelser på deras väg till perfektion. På Ansamlingens väg man upplever hjälp från andra bodhisattvas. Den tibetanska Vajrayana buddhism anses vara Sökväg till resultatetDet är inte vägen som räknas, utan målet som bryter igenom den eviga återfödelsecykeln.
Representation av livets hjul
De bildliga framställningarna av livets hjul finns ofta i templen. På bilderna kläms livets hjul av en demon, det är mest Mara, dödens demon. Tre djur avbildas i mitten av hjulet: orm, tupp och gris symboliserar hat, stolthet och okunnighet. Detta centrum är omgivet av den vita ansträngande vägen upp till frälsning och den svarta vägen till katastrof. I nästa bildkrans visas de sex områdena där man kan återfödas enligt sin karma. I den övre delen är detta först och främst gudarnas område, halvgudarnas område som är besatt av avund och ambition och området för människor som mestadels är själviska. I den nedre halvan av bilden finns de okunniga djuren, sedan de hungriga spöken som aldrig kan tillfredsställa sina önskningar och slutligen varelserna i helvetet. De yttre tolv bilderna representerar en logisk sekvens av förhållanden som upprepade gånger leder till död och återfödelse.
Död och återfödelse
Buddhismen i Tibet har exakta idéer om vad som händer mellan en persons död och hans reinkarnation. Detta mellanliggande tillstånd varar i 7 veckor, och det är möjligt att ta kontakt med den avlidnes själ under denna tid. Skriften beskriver mer exakt Bardo Thödröl eller Befrielse genom att lyssna i mellanstaten, med oss som Tibetansk dödsbok känd. Här beskrivs vägen för en avliden person i det följande, och möjligheten att påverka denna väg och därmed komma in i nirvana påpekas. En annan specialitet är Trulkü. De är buddhistmästare som är så avancerade på vägen att de själva kan bestämma tid och plats för deras återfödelse. Dessa Trülkü inkluderar Dalai Lama och den Penchen Lama.
Buddhistiska symboler och ritualer
- Bönflaggor eller vindhästar: dessa färgglada dukar är fästa på utskjutande punkter, som stenar, hustak eller bergspass. De består alltid av 5 dukar i färgerna blå (Himmel) - Vit (Luft) - röd (Eld) - gul (Jorden) - grön - (Vatten)
- Khata: en vit bönsjal, ofta gjord av siden, som ges till gästerna när de kommer eller går. Åtta traditionella symboler är vävda i denna halsduk.
- Thangka: Rulla målningar, de varierar i storlek från några centimeter till de gigantiska bilderna som är fästa vid klosterns thangka-väggar på helgdagar, t.ex. vid Tashilhunpo-klostret i Xigazê.
- Mandala: mestadels cirkulära, ibland också fyrkantiga eller tredimensionella bilder. Ofta finns det ett palats i centrum, omgivet av ett rent land. Ofta före buddhistiska helgdagar tillverkas mandalor av flera munkar tillsammans i veckors arbete från färgad sand och förstörs sedan igen efter att festivalen är över.
- Bönhjul är vanligtvis metallcylindrar och innehåller pappersrullar på insidan Mantra, t.ex. den välkända Om mani padme hum är tryckt. De kan vara meter höga, men också så små att pilgrimer kan vända dem på väg. Rotationsriktningen är vanligtvis medurs. Vissa bönhjul drivs också av vattenkraft, ett trevligt exempel är vid ingången till Drepung-klostret.
- Vajra, Tibetanska Dorje, är en symbol i form av en spira, kallas ofta Blixt utsedd. I vajrasen gjordes ursprungligen hårda stenar av meteoriter. En vajra hålls i höger hand.
- Ghanta, Bell, hålls vanligtvis i vänster hand.
- Akshamala, ett slags radband. Vanligt i hinduismen, men också bland tibetanska pilgrimer.
- Kora, Cirkulär väg runt ett kloster eller fristad, kringgår alltid i riktning moturs. Berömda koror är Lingkor och Barkhor i Lhasa. Även i tempel går du i allmänhet medurs. När man går runt helgedomar faller många pilgrimer ner efter ett visst antal steg. De bär ofta läderförkläden som skydd.
- Besöker tempel och kloster: Även som icke-buddhist kan du besöka de flesta tempel, även under gudstjänster. Lämpligt beteende är en självklarhet. Ibland är fotografering tillåtet, ibland bara mot en avgift, om du är osäker, fråga först. Små sedlar offras vanligtvis till statyer och porträtt, de placeras eller läggs där. De vita khatorna gillar också att fungera som offer. Lamporna är viktiga, fett från jaksmör tänder ljusen, fyllda med pilgrimernas gåvor. Rökelsepinnar fyller rummet med sin doft.
