InAin Rīs - ʿAin Rīs

Ain Ris (också Ain / Ayn Rees, Arabiska:عين ريس‎, InAin Rīs) är en by i egyptiska Handfat el-Ḥeiz söder om el-Baḥrīya. ʿAin Rīs anses vara den vackraste byn el - eiz.

bakgrund

Byn ligger öster om stamvägen till el-Farāfra. 1980 bodde cirka 150 invånare i 35 gårdar i den. Cirka 3000 palmer, 100 olivträd och många aprikosträd växte på 150 feddān (63 hektar) mark. Vattnet hämtades från (åtminstone) tre "romerska", dvs. gamla, och sex privata källor. 1982 borrades en statlig djup källa på grund av vattenbrist.^[1]

Det rapporteras att det fanns en kung vid namn Munāf här, hans land Riāsata Munāf, Kingdom of Munāf, från den första delen av vilken det aktuella namnet härleds.^[2]

Cirka 1 kilometer nordväst om ʿAin Rīs är de viktigaste monumenten för El-Ḥeiz-depressionen, den koptiska kyrkan från 7/8-talet. Århundrade kvarstår den så kallade romerska fästningen och bosättningen. Cirka en kilometer sydväst om byn ligger den arkeologiska platsen Qaṣr Masʿūda, en palatsbyggnad.

Redan i början av 1800 - talet har platserna för Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] och John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] besökt och dokumenterat. En mer omfattande studie kommer dock bara från Ahmed Fakhry (1905–1973), som har varit den mest omfattande till denna dag, även om det finns nya tolkningar idag.

För många är detta sant kyrka som det viktigaste arkeologiska beviset, säkert också för att det inte finns någon sådan välbevarad kyrka i västra öknen igen. Fakhry sa att kyrkan var tillägnad St. George. Han förlitade sig också på observationer av Belzoni och Cailliaud, som identifierade resterna av en hästs representation, och på rapporten från Abū el-Makārim i tradition Abū Ṣāliḥ den armeniska, som i början av 1200-talet visste hur man berättade om El-Baḥrīya-dalen, att det fanns en kyrka för St. Georg gav utan att ange var hon var. Det finns flera kyrkor i dalen som kunde ha fått sitt namn efter helgonet.

Abū el-Makārim uppgav följande:^[6]

“I al-Bahnasas oas^[7] det finns en kyrka uppkallad efter St. Georg namngavs; och hans rena kropp rapporterades vara innesluten i henne [kyrkan], men utan huvudet.^[8] I samband med festtiden för hans martyrdöd togs kroppen bort från helgedomen och en ny slöja placerades över den; och han fördes i procession genom hela staden med ljus, kors och psalmer; och sedan fördes han tillbaka till kyrkan. Folk brukade frukta att romarna skulle stjäla det och ta det till sin kyrka; och så, med stor försiktighet, fördes han bort i bergen och placerades i en grotta som var blockerad med stenar och gömd. Men en pålitlig man som har hängivenhet till St. Georg ägde, såg honom i en dröm, och han sa: 'Varför låste du in min kropp? Ta mig bort från den här platsen. ”Då slutade biskopen och folket att leta förrän de hittade kroppen, och de tog ut den och lade tillbaka den i kyrkan.

Ibn al-Chafīr, oasens guvernör, kom hit vid tiden för kalifatet från al-Haafiẓ [1130–1149]; och han skickade några män för att ta hand om kroppen i St. Georg bar med sig och förde honom till guvernörens hus; och han [guvernören] sa, 'Jag kommer inte att föra honom tillbaka till de kristna förrän de har betalat mig en stor summa pengar.' Så biskopen och de viktigaste männen bland kristna förde honom pengar då och då, men det inte tillfredsställde honom, och han ville inte ge kroppen tillbaka till dem. Sedan sände Gud ett moln och en mäktig storm, regn, blixtar och ett kraftigt åska under på varandra följande dagar, så starka som det aldrig har bekräftats i detta land; och de sa till guvernören: ”Denna olycka hände antagligen bara för att du behöll den här kroppen.” Sedan lät guvernören hämta biskopen och gav honom kroppen; och omedelbart slutade katastrofen. ...

Det rapporterades att lemmarna på hans [Georges] kropp inte skildes från honom och att han hittades helt utan någon förändring. Det rapporteras ofta bland folket att denna martyrs kropp är i staden Lydda, Syrien. Men vissa säger att huvudet är där medan kroppen fördes till sitt land [Egypten] eftersom guvernören i Egypten och guvernören i Syrien var två bröder; och medan Syrien invaderades av soldater och plundrare, och landshövdingen i landet fruktade att våld skulle tillföras kroppen; och så fördes skrovet utan huvudet in i oasen, eftersom det var fritt från attackerna från trupperna och plundrarna; och beviset på detta är att pilgrimer som åkte till Syrien för att besöka Lydda för att ta emot välsignelsen från kroppen av St. Martyren George sa att de såg huvudet utan kroppen; och detta hände under fastan 890 av de rättfärdiga martyrerna [1174 e.Kr.]. "

Vördnad för en helgon, kanske med hänvisning till aposteln Bartholomäus, till vilken legender tillskriver evangeliets spridning i Egypten och Armenien, och det fredliga samexistensen mellan kopter och muslimer nämndes redan på 11-talet av den arabisk-spanska historikern. el-Bakrī (1014-1094) adresser:^[9]

“Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī ..., som kom från staden Sfax [i Tunisien], besökte el-Bahnasas oas. Han hittade en befolkning som omfattade arabiska muslimer och koptiska kristna. Vid en av deras högtider såg han en vagn som strövade på stadens gator med en kista på den som innehöll kroppen av en man vid namn Ibn Qarma, som de hävdade var en apostel av Jesus. När de gjorde begravningsprocessen trodde de att de skulle locka all slags tur och vinna Guds favör. Vagnen drogs av oxar. De platser där dessa djur oavsiktligt gick vilse betraktades som orena. "

Fakhry daterade kyrkan till 4: e - 5: e århundradet. Århundrade. Detta kan inte vara sant, eftersom en arkitektonisk detalj används i kyrkan som bara har använts sedan andra hälften av 700-talet eller början av 800-talet: Churus (Korshallen framför altarrummen).^[10]

Ruinerna av Ris-klostret har hittats 500 meter söder om kyrkan.

Tvärs över gatan finns massiva rester av en byggnad som ofta används som en romerska fästningen är sedd. Men detta är inte säkert, särskilt om du är en militär- Användning ansluter. I grannlandet lösning det fanns produktionsanläggningar, t.ex. vin, som tjänade till att förse den romerska befolkningen i dalen.

Söder om kyrkan, i området för den så kallade romerska fästningen, hittade Fakhry redan en grupp byggnader med romerska hus. En av byggnaderna, typ av palatsbeskrev han mer detaljerat. Adobe-byggnaden var cirka 23,5 meter lång, 18 meter bred och stod upp till 1,5 meter. Det kom troligen från 2000-talet e.Kr. Ingången i söder ledde till en innergård med 15 kolumner. I öster var det privata området. Väggarna var putsade, försedda med ett lager av stuckatur och delvis dekorerade med geometriska mönster. I palatsområdet fann fakhry en kyrka som är ännu äldre än Georgskirche. De grekiska inskriptionerna här finns från slutet av den bysantinska perioden (5: e / 6: e århundradet).^[11]

Under tiden är alla husen tillslutna igen. Ändå exponerades vissa strukturer i bosättningen igen omkring 2000. Detta inkluderade ett romerskt palats som byggdes av tegelstenar och putsades. Jaktscener och växtprydnader målades på gipsen. Det fanns också en lång rad kolumner med målade scener.^[12] I närheten av palatset finns det fortfarande stora pooler som troligen användes för vinproduktion.

kommer dit

Byn kan nås via stamväg 10 från Bāwīṭī till el-Farāfraav kl 28.02828328.685818Filial till Ain Ris1 28 ° 1 '42 "N.28 ° 41 ′ 9 ″ E grenar sig söderut. Efter ungefär två tredjedelar av vägen kan du se den så kallade romerska fästningen och den så kallade Georgskirche från gatan.

rörlighet

Vägen till byn ʿAin Rīs är asfalterad, men i själva byn finns det bara låsta backar. De arkeologiska platserna är bara tillgängliga till fots, men ligger nära vägen till byn.

Turistattraktioner

Sevärdheterna som är associerade med ʿAin Rīs ligger alla utanför byn. Du bevakas av en vakt. Det är tillrådligt att besöka de lokala platserna i förväg med antikvitetstjänsten i el-Bāwīṭī till omröstning.

Norr om vägen till ʿAin Rīs är förmodligen dem 28.0117628.698781 St. George invigde kyrkan(28 ° 0 ′ 42 "N.28 ° 41 ′ 56 "E)som härrör från andra hälften av 7: e eller början av 800-talet. Den 19 meter långa och 8 meter breda basilikan byggdes av Adobe-tegelstenar, putsade med lera och vitkalkade. Kyrkan, omgiven av en hög mur, har två ingångar, en på södra sidan och den andra på norrsidan nära det nordvästra hörnet.

Kyrkan består av en narthex (hela fördjupningens bredd) med en trappa i det sydvästra hörnet till galleriet, de tregångar naos (gemenskapsrum), Churus (Tvärhallen framför altarrummen) och tre-rumsreservatet. Sidogångarna är uppdelade av breda pelare, som gränsar till halva pelare och breda valv, och är också förbundna med varandra genom den västra gången. Mitt i de smala gångarna finns en apsis (conche). Gallerierna, som troligen var avsedda för kvinnor, ligger ovanför sidogångarna. Gångarna på gångarna dekorerades med sjunkna pelare. Från sidogångarna kan du också komma in i Churus.

Altrummen är inte ordnade symmetriskt och i mitten eftersom det fanns en andra trappa till galleriet och taket i sydöst. (Mitt) koret är kvadratiskt. Från detta rum leder en dörr till södra rummet. 1819 hittade Cailliaud skildringar av ett hästhuvud, grekiska kors och textfragment i rött i koret.

Omkring 2000 skulle ett nytt lera tegeltak byggas på kyrkan. Men detta kollapsade, det är därför du knappast får besöka kyrkan idag. Det är möjligt att kyrkan aldrig haft ett tegelbyggt tunnvalvstak av strukturella skäl. Fakhry uppgav att vid sin tid på 1930- och 1940-talet hade den övre delen av övervåningen redan förstörts. Det fanns inte längre några bevis på ett tunntak som en gavel eller tegelstenar eller stöd för ett träbjälktak.

Det finns en fontän några meter öster om kyrkan.

Söder om gatan är den så kallade. 28.0073528.697292 romerska fästningen(28 ° 0 ′ 27 ″ N.28 ° 41 ′ 50 ″ E). Fästningen upptar ett område på 670 kvadratmeter och är fortfarande flera meter bort. Adobe-byggnaden var förmodligen en del av en produktionsanläggning för de romerska väpnade styrkorna. Byggnaden var också gjord av tegelstenar och pussade. Fyrkantiga hål kan ses i väggarna, som kan ha fungerat som stöd för en träbjälke eller palmstammtak, dvs. byggnaden var minst två våningar hög.

Det finns en söder om den romerska fästningen lösningsom i stor utsträckning är tillsluten. Ett lera tegel palats och vingårdens bassänger kan fortfarande ses. Det finns också förslag på att detta kunde ha varit ett badrum. Det faktum att många brutna bitar av vinkanna och många druvkärnor har hittats här talar för vinfabriken. Bassängerna har en sandstenfundament, väggarna var gjorda av tegelstenar och putsade med gips av paris. Vin har framställts i oaserna i oaserna i el-Chārga, ed-Dachla och el-Baḥrīya sedan det nya riket, men särskilt under den romerska perioden.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabiska:قصر مسعودة‎, „Slott [av] de lyckliga”), Cirka 1 kilometer sydväst om byn, betecknar ett gammalt lera tegelhus. Den är kvadratisk med cirka 18 meters sidolängd och har 14 rum.

kök

Restauranger finns i el-Bāwīṭī.

boende

Boende väljs vanligtvis i el-Bāwīṭī.

resor

Ett besök i byn kan kombineras med de andra byarna i el-Ḥeiz eller genom att besöka Svart öken ansluta.

litteratur

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. II. Kairo: Government Press, 1950, S. 52-65 (engelska).
• Fakhry, Ahmed: Egyptens oaser. Vol. II: Bahrīyah och Farafra Oases. Kairo: Den amerikanska Univ. i Kairo Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , S. 112-124 (engelska).
• Hawass, Zahi: The Golden Mummies Valley: den senaste och största arkeologiska upptäckten av våra dagar. Bern; München; Wien: skämt, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , S. 148-167.

Individuella bevis