Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (också Deir el-Haggar, Arabiska:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „stenklostret”) Är det moderna namnet på ett romerskt tempel för Theban-triaden eller treenigheten av gudarna Amun-Re, Mut och Chons i nordvästra delen av egyptiska Handfat ed-Dachla väster om Qasr ed-Dachla. Det är det viktigaste och bäst bevarade faraoniska tempelkomplexet i dalen.

bakgrund

De Tempelkomplex för Theban-triaden Amun-Re, Mut och Chons i Deir el-Ḥagar ligger nordväst om depressionen ed-Dachla en bra 7 kilometer sydväst om staden el-Qaṣr. Templet är det bäst bevarade komplexet i sitt slag i denna dal. Den lokala tillbedjan av Theban-gudarna avslöjar prästadömets omfattande inflytande Thebe.

Beteckningen Deir el-Ḥagar är modern och betyder stenkloster. Det faraoniska platsnamnet var Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Viloplats").^[1] Det faraoniska platsnamnet står för hela bosättningen Amḥeida inklusive deras kyrkogårdar (t.ex. Qārat el-Muzawwaqa) och deras tempel. Tempelkomplexet i Deir el-Ḥagar är alltså en del av ett gemensamt kultlandskap.

Förutom gudarna i Theban-triaden dyrkades också skriftguden här Thoth och hans kompis Nehemet-awai (också Nehemet-väntar, Ta-awai, Nehemet-inyt, "Vem tar hand om det som är rånat"), är beskyddargudinnan för lag och rättvisa och likställdes senare med grekiska Dikaiosyne. Som en triad med sin son, solguden Schepsi, var de också i Hermopolis magna älskad. Lite är känt om gudinnans kult, dokumenterad först sedan den 18: e dynastin. Hon skildrades huvudsakligen i templen under den grekisk-romerska tiden och bär ofta epitetet "stadens älskarinna". Deras kännetecken är vanligtvis det kapellformade sistrum, en handskallare. Mer sällan bär hon kohornet och solskivan, kännetecknen för Hathor, med vilken hon också slogs samman under den sena perioden.^[2] Dyrkan av Thoth borde verkligen skapa en koppling till Thoth-templet i Amḥeida.

När graffiti vid ingångarna till tempelshowen firades här en stor festival till ära för Theban-triaden varje år. Flerdagarfestivalen började den 1: a Tybi (1: a Ta-abet) under den första månaden Peret-Säsong ("gro" efter sådd). Detta skulle motsvara början av november idag.

De början av byggnaden av det romerska templet går troligen till första hälften av det första århundradet e.Kr. Flera romerska kejsare förevigade sig här emellan Nero (Regerar 54 till 68) och Hadrian (Regerar 117 till 138). Templet förstördes tidigt, troligen under romartiden, säkert av en jordbävning. Takstenarna bröt och föll också. Under de följande åren tillslöts templet nästan helt.

Eftersom Början av 1800-talet templet besökte flera europeiska resenärer. Detta var britterna 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] och italienska Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4]1820 fransmännen Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5]1832 britterna George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 den tyska Afrika-utforskaren Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] och hans fotograf Philipp Remelé (1844–1883), 1875 den tyska egyptologen Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] och från 17 till 20 maj 1908, den amerikanska egyptologen Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Inskriptionerna inspelade av Rohlfs-expeditionen gjordes av den tyska egyptologen 1874 Karl Richard Lepsius (1810-1884) publicerad.^[9]

Philipp Remelé, deltagare i Rohlfs-expeditionen, övervakade rensningen av helgedomen (Holy of Holies) för att kunna ta fotografiska inspelningar. Med de enklaste medlen avlägsnades stenar och sand. På grund av detta krossades också takstenarna som inte dekorerades. Helgedomens stenar, som vägde ton, bevarades och avlägsnades. Förutom sand fanns inga andra fynd i helgedomen.

I 1960 till 1972 Mindre utgrävningar och sonder gjordes här av den egyptiska egyptologen Ahmed Fakhry (1905-1973). Fynden som sfinxer överfördes till det arkeologiska museet el-Chārga tog med. Forskning i tempelområdet har utförts av Dakhleh Oasis Projects (DOP) sedan 1978. Men templet upptäcktes och restaurerades bara av DOP-anställda 1992–1995.^[10] De tidigare okända lättnaderna i pronaos kom också fram. Olaf Kaper undersökte det återställda taket under helgedomen 1992/1993 och beskrev utsmyckningen av portpassagerna 1995.

En fullständig beskrivning av templet finns fortfarande inte tillgänglig. Den hundra år gamla beskrivningen av Winlock, särskilt ritningarna på surfplattorna, är den viktigaste källan fram till i dag.

kommer dit

Den arkeologiska platsen kan nås via stamvägen från ed-Dachla till el-Farāfra. 8,5 kilometer väster om Qaṣr ed-Dāchla Finns det en 25.69198628.8075951 Korsning(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ E) söderut till Deir el-Ḥagar. Efter ytterligare 4,5 kilometer når du platsen på en asfalterad väg.

rörlighet

Vägen till templet är fylld med småsten, tunnelbanan i templet är stenplattor.

Turistattraktioner

De 25.6648328.813311 Tempel för Amun-Re, Mut och Chons(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) är tillgänglig dagligen från 09:00 till 17:00 Inträdespriset är LE 40 och för studenterna LE 20. Det finns också en kombinerad biljett för alla arkeologiska platser i ed-Dāchla för LE 120 eller LE 60, som gäller en dag (från och med 11/2019).

Templet för Theban handel Amun-Re, Mut och Chons är 78,5 meter långt (öst-väst) och 41 meter brett Adobe-vägg omgiven, som var täckt med stuckatur. Huvudingången till det öst-västläge templet ligger mitt på den östra sidan av denna mur. Sandstenporten gjordes av Kaiser Domitian (Reign 81–96) dekorerad, men hans namn raderades senare med gips. Kungarnas utstötning är känd från Hatshepsut och Akhenaten, men förekommer också under romerska kejsare som Commodus i Edfu och Geta i Esna. Längst ner till höger kan du se kejsaren, hur han två Udjat-ögon till skaparguden Min-Re och lejonhuvudet Repit (grekiska. Triphis) presenteras. Huvudplatsen för tillbedjan av dessa gudar är Övre Egypten Athribis. Ovanför detta register (bildremsa) finns fortfarande Domitianus offer till Khnum-Re och Sothis eller resterna av ett annat register med offerhandlingar av kejsaren. Till vänster offrar kejsaren före Amun-Re och Mut. Skildringen av Domitianus offer för Ptah och Sachmet sattes inte tillbaka i porten förrän 2006. På insidan av porten visas fältgudinnor och Nilgudar på basen.

Det fanns en annan ingång på vardera sidan om huvudingången. Den södra entrén, som kan nås från insidan, har en representation i rött och svart på norra sidan. Ovan ser du bysten på den skäggiga Sarapammon-Hermes med ramhorn, atef-kronan och Hermes stav. Bysten ligger ovanför offeraltaret. Till vänster om altaret finns en babian som representerar den skrikande guden Thoth och till höger en ram som en symbol för Amun. Båda har en halvmåne och en månskiva på huvudet. Det finns 16 grekiska inskriptioner i området som innehåller böner från privatpersoner. En av inskriptionerna härrör från Antoninus Pius (138-161). Denna graffiti sattes upp under de årliga festivalerna till ära för Amun-Re, som har spelats här sedan 78 e.Kr. Den södra sidan av passagen var också en gång dekorerad. Det finns dock inget kvar idag. Den visade bland annat en av de två Dioskur-tvillingarna i stridskläder till häst, till vänster den ibisformade Thoth och den ramformade Amun och till höger en hukande babian.

Spalthallar var belägna på den inre norr, öster och södra sidan av den inneslutande väggen. En dromos (korridorliknande stig) med tio par kolumner leder till templet. Sådana rutter har en hellenistisk modell och är annars inte vanliga i Egypten. Sfinxer med mänskliga, ram- eller lejonhuvuden och altare ställdes upp mellan pelarna. Några av sfinxerna finns nu i det arkeologiska museet el-Chārga presenterar. Ett annat altare markerar slutet på stigen.

De Sandsten tempel består av en pronaos (tempelhall), en fyrpelarsal ("hall of apparitions"), offerhallen och helgedomen med sina två angränsande rum. Pronaos är bredare än resten av templet. Templet är 16,2 meter långt och 7,5 meter brett utan pronaos.

De Pronaos består av två rader med fyra kolumner. Den främre raden bildar också fasaden, som stängdes av med barriärväggar. Förutom huvudingången i mitten av fasaden hade pronaos också en ingång på båda sidor. Pronaos dekoration kom från kejsaren Titus (Regering 79-81). Barriärväggarna visar knä under (ÅterställBirds) på papyrusväxter. Den högra väggen i barriären visar renandet av kejsaren av gudarna Thoth och Horus. Endast det lägsta stenskiktet av den vänstra barriärväggen har överlevt: en gång kunde kungen med en palmbana ses här mellan två gudinnor, kanske på årsdagen av hans kröning. Insidan av barriärväggarna har en omgivande bänk.

I pronaos dekorerades endast bakväggarna och passagen till kolonnhallen. Representationerna genomfördes som en höjd lättnad av hög kvalitet. En av pelarna har besökarinskriptioner, varav de flesta kommer från deltagare i Rohlfs expedition i januari 1874. Inskriptionerna visar hur hög sanden var vid den tiden. Rohlfs-expeditionen - notera stavfelet i titeln - inkluderade G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - som du kan läsa till vänster - och E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb och A. Taubert.

Enligt rapporten från Rohlfs-expeditionen och Winlock hade pelarna palmblad och papyrushuvudstäder med en diameter på 1,6 meter.

Pronaos bakväggar är försedda med skildringar av Titus offer i tre register över varandra och i basregistret. Det övre vänstra registret visar offras Titus framför de tre sittande gudarna Amun, Chons och Mut. I följande register offrar Titus till den ramhövdade Amun, Chons-the-Child och Courage. I det tredje registret offrar Titus mark till Amun, Chons-the-Child och Courage. I basregistret offrar Titus till Amun och mod, bakom Titus finns Nilgudar. Det övre högra registret visar också Titus offra inför tre sittande gudar. I det andra registret offrar han till Amun, Mut och Chons-dem-Kind. I följande register offrar han igen till Amun-Re, Chons och Mut. Inskriptionsraden nedan namnger kejsarens titel: "Horusnamn" Vacker ungdom, söt att älska ", älskarinnas namn:" Vem skyddar Egypten och underkänner främmande länder ", Gold Horusnamn:" Rik på år, stor i seger ", Lord av de två länderna, kejsaren Titus. ”På samma sätt som den andra sidan offrar Titus i basregistret framför Thoth och Nehemet-awai i närvaro av Nile-gudar.

Också dekorationen av Ingång till pelarsalen kommer från Titus. Ovanför porten finns en hål med framställningen av den bevingade solen Behedet. De flesta framställningarna på överdelen har gått förlorade. Hösten innehöll en dubbel scen: till vänster offrade kejsaren till Amun-Re, Mut och Chons samt Amun-Re och Mut. På höger sida offrar han till Amun-Re, Month och Chons samt till Thoth och Nehemet-awai.

På dörrstolparna känner man igen Titus i fem scener av offer framför par av gudar. På basen av stolpen finns Horus till vänster och Thoth till höger när de gör vatten .es- Häll vaser. Denna framställning symboliserar prästernas reningsritual när de går in i templet. De tre nedre registren har fortfarande rester av sin originalmålning.

Den vänstra stolpen visar från topp till botten (1) Titus offer framför Thoth och Nehemet-awai, (2) hans offer till Amun-Re och Mut, (3) Titus bär en Wesekh-krage på Atum och Hathornebet- hetepet presenterade, (4) Titus, som tar floden av Nilen till Khnum-Re och Sothis, gudar från Elefantin, och (5) Titus med sallad framför Min-Re och Harsiese. Den högra stolpen visar uppifrån och ner (1) offret Titus 'framför Seth och Nephthys, (2) hans offer till (förstörda) Ptah och Sekhmet, (3) Titus som Heh-Symbol framför luftguden Schu och lejonhuvudet Tefnut för att be om härskande i en miljon år, (4) Titus, som offrar vatten och rökelse till Osiris och Isis, och (5) Titus med en atef-krona, som får en papyrusväxt och en lotus Amun-Re och modet medför.

Det följande Hall med fyra pelare har funktionen av ”hall of apparitions”, men är odekorerad inklusive kolumnerna.

De Tillgång till offerrummet designades av Domitian. När Winlock besökte templet 1908 var representationerna fortfarande i fullfärg och på plats. Knappast någonting har överlevt från den tidigare fasningen. Å andra sidan är överdelen mycket bättre bevarad här. Som kung i övre och nedre Egypten utför kejsaren olika ritualer före Amun-Re. Hösten innehåller en dubbel scen. Till vänster går kejsaren med en hes-Vas till Amun-Re och mod och erbjud ett porträtt av kompisen till Amun-Re. Till höger går kejsaren med en hes-Vas med choner och mod och offrar ett udjat-öga till Amun-Re.

Inläggen hade åter fem register där kejsaren offrade till två gudar. Två eller tre av registren förstörs mer eller mindre. På piedestalen finns det lejon som ska skydda passagen till offerhallen. På den högra stolpen, från topp till botten, kan du se Domitian, när han kände igen vatten framför Amun-Re och Mut (1: a registret, förlorat idag), Chons och Mut (2), den ramhövdade Amun-Re och Mut (3) Chons och det förlorade modet (4) samt till Amun-Re och mod (5). På vänstra posten utfördes offerhandlingar framför Thoth och Nehemet-awai (1: a registret, förlorat idag), Amun-Re och Mut (2), Chons och Mut (3), Amun-Re och Mut (4) och innan Chons-dem -Child and Courage (5) körs.

Nu kommer du till det oinredda Offerrumsom inte har några inbyggda komponenter och är cirka 6 meter bred, 3 meter djup och 4,4 meter hög.

Ingången till Fristad gjordes av kejsaren Vespasian (Regerar 69–79). Den övre änden är återigen en vik med den bevingade solen. Övergången innehöll en gång fyra scener, de två mellersta är förlorade. Längst till vänster offrar kejsaren fartyg till Chons and Courage, till höger framför Amun-Re. Längst till höger offrar kejsaren land till den ramhövdade Amun och hans följeslagare Mut. I vart och ett av de tre registren utan inskriptioner offrar kejsaren inför gudar. På vänster sida uppifrån är dessa Thoth med Atef-krona och Nehemet-awai (1: a registret), Chons-das-Kind med måne och halvmåne och mod (2) och den ramhövdade Amun-Re med dubbel fjäder krona och mod (3). På den högra posten i toppregistret finns Osiris med en Atef-krona och hans följeslagare Isis, i den andra Amun-Re med en dubbel fjäderkrona och mod och i det tredje registret Min-Re med en dubbel fjäderkrona och repit (Triphis) att känna igen. En psalmtext med tre kolumner skrevs på postens bas.

Insidan av dörren har fyra ormar och fyra falkgudar på överliggande, med en gammal varelse däremellan. Det finns gudar på stolparna och entréväggarna och fältgudinnor på basen.

Den 4 meter breda, 3,3 meter djupa och 3 meter höga fristaden har skildringar av Vespasian i två register på sidoväggarna och Nero på bakväggen. Den övre slutsatsen är en Cheker-Fries. Bakom ingången finns en sockel med namnet Hadrian.

Representationerna på vänster vägg bevaras bäst. I det övre registret finns tre scener: Vespasian erbjuder en bild av kompisen till Amun-Re, Mut och Chons, Vespasian erbjuder blommor till Sutech (Seth) och Nephthys, och Vespasian erbjuder vin till Re-Harachte och Hathor. Det finns två scener i det nedre registret: Vespasian erbjuder rökelse till Amun-Re, Mut och Chons-the-Child, och Vespasian erbjuder rökelse och vatten till Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis och Nephthys.

Den högra väggen är konstruerad på samma sätt. Vespasian visas i tre offerscener i det övre registret. Han offrar till Theban Triad, till Thoth och en gudinna och till två gudar. I det nedre registret offrar Vespasian till Theban-triaden liksom till Schu, Tefnut, Geb och Nut.

På bakväggen offrar Nero i dubbla scener ovanför Amun-Re och Mut och nedanför Amun-Re och Mut von Ascher. Nero är också representerad på basen i närvaro av Nile-gudar.

Den tidigare Tak av helgedomen är nu i det sydvästra hörnet av tempelområdet. Taket på 3,52 × 2,42 meter bestod av fem sandställblock med en tjocklek på ungefär en halv meter. Den som går från 2000-talet e.Kr. astronomisk representation är en specialitet, särskilt för att den placerades i helgedomen och inte på en annan, lättare plats. Jämförbara framställningar kan hittas t.ex. i kungliga gravar, men också i templets främre del (pronaos) Esna, som representationen här har flest paralleller till. Reliefens övre kant var i helgedomen i norr och höger sida - för att den var ovanför huvudet - i väster. Av rymdskäl är de astronomiska framställningarna inte fullständiga.

I det första registret märks omedelbart framställningen av en krökt gud, som man troligen skulle ta upp som himmelgudinnan Nöt. Enligt Kaper handlar det dock om jordguden Geb, som bär en kvinnlig frisyr och bröst, men också det manliga könet. Geb bifogar tomma textfält och den främsta gud Osiris. Till vänster om Geb skulle Orion, nu förlorad, på en båt och bakom en falkstandard och himlen och nyårsgudinnan Sothis på en båt. På höger sida kan du se tio gudar i två mindre register. De fem bästa gudarna och de två bakre i det nedre registret representerar sju (av 36) dekanstjärnor. Dessutom känner man igen en sköldpadda, symbol för Nilfloden, en gudinna och en häger, som representerar planeten Venus. Venus är den enda planeten som visas här. Det första registret fokuserar på året mellan det nya året och floden Nilen.

Det andra registret är tillägnad dagarna i månaden. 16 gudar som närmar sig ett udjatöga bildar faserna av den vaxande månen. Nedan finns ett något bredare band med solskivan där det finns en liten pojke och månskivan med en apa. Till vänster finns två gudar som håller händerna på en båt. Detta är förmodligen en symbol för union.

Det tredje registret visar solens nattresa från väster (höger) till öster (vänster). Till höger drar tre sjakaler solpråmen. Innan det finns sex (faktiskt tolv) timmar på natten. Sedan finns det åter en solpråm i närvaro av stjärngudinnor. I slutet finns den stigande solen med en scarab på solskivan, som dyrkas av en babian.

Det lägsta registret är säkert tillägnad solårets tolv månader. Till vänster kan du se en bevingad skarabé, en symbol för östvinden och en tjur, symbol för stjärntecknet Oxen (Oxen). Den bevingade ramen på motsatt höger sida symboliserar norrvinden. De tolv månaderna symboliseras av olika gudar, inklusive från vänster till höger Hathor (1), flodhästgudinnan Opet (2), skaparguden Tutu (Tioner) på en piedestal (3), Osiris (?, 4), en gud, Horus (?, 6), två andra gudar, Chons (9), skördeguden Chenti-chet (10), en falkhövdad gud och den hukande solguden Re-Haracht (12).

kök

• El-Qasr Resthouse. Tel.: 20 (0)92 286 7013. Resten hus ligger i el-Qaṣr direkt på norra sidan av gatan. Den har en trädgård. Förbokning rekommenderas.senaste ändring: ej specificerad

boende

Boende finns tillgängligt i mod, i Qasr ed-Dachla, i Biʾr el-Gebel och längs denna väg till Mūṭ.

resor

Det är tillrådligt att besöka Deir el-Ḥagar med Qaṣr ed-Dāchla och Qārat el-Muzawwaqa koppla till. Den senare webbplatsen är för närvarande inte öppen för turister.

litteratur

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Journal of a camel trip made in 1908. New York: Metropolitan Museum, 1936, S. 29-33, paneler XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Det astronomiska taket av Deir el-Haggar i Dakhleh-oasen. I:Journal of Egyptian Archaeology (JEA), Vol.81 (1995), S. 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Dörröppningsmönster i Dakhleh-oasen. I:Kurth, Dieter (Red.): System och program för egyptisk tempeldekoration: 3: e egyptologiska tempelkonferensen, Hamburg, 1-5 juni 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Egypten och Gamla testamentet; 33.1, S. 99-114, särskilt s. 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E .; Worp, Klaas, A.: Dipinti på temenosmuren vid Deir el-Haggar (Dakhla Oasis). I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), vol.99 (1999), S. 233-258.
• Museum Schloss Schönebeck (Red.): Fotografier från den libyska öknen: en expedition av Afrikaforskaren Gerhard Rohlfs 1873/74, fotograferad av Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , S. 57-62.
• Hölbl, Günther: Forntida Egypten i det romerska riket; 3: helgedomar och religiöst liv i egyptiska öknar och oaser. Mainz vid Rhen: Babbel, 2005, Zabern illustrerade böcker om arkeologi, ISBN 978-3-8053-3512-6 , S. 81-88.

Individuella bevis